【类型】期刊
【题名】周瑜不曾打黄盖 等五则
【关键词】 同志 副部长 劳动部 国家 卫立煌 党的事业 特殊地位
【期刊名】《传奇故事》（百家讲坛版）
【摘要】周瑜不曾打黄盖 ◎佚名 三国时期，东吴的大将黄盖受命诈降于曹操，为了取信于曹操，周瑜借故痛打了黄盖一顿。黄盖假装气愤，带战船数十艘“投曹”。接近曹营时，戒备松懈的曹军争相出来观看。黄盖遂下令点燃船中早己准备好的柴草。火势顺东南风迅速延及曹营，联军乘势攻击，曹军大败。这就是著名的赤壁之战。由此也引出了一条歇后语： 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。用以比喻两方面都愿意的事情。 事实上，三国历史上并没有黄盖的苦肉计，但诈降确有其事。黄盖为保证无武装的火船不被截击而能够顺利地接近曹军水寨，便向曹操投书诈降。曹操很轻易地相信了黄盖的投降，因为曹操认为，黄盖曾经做过孙坚的部下，资格比周瑜老，屈居在周瑜之下，很可能心有不甘。 端午的起源和屈原无关 ◎郭灿金 战国时期，屈原因得楚怀王的信任，而遭到同事上官大夫的嫉妒。上官大夫损招迭出，致使屈原被楚怀王疏远，并被罢官流放。公元前278年，秦军攻破楚国都城，屈原肝肠寸断，于是在五月初五这一天，写下《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。屈原投江的消息传来，汨罗江畔的百姓无不为之失声痛哭。他们在第一时间驾着各自的小船赶到江里，盼望能找到屈原的遗体。为了能最大限度地保护屈原的遗体不被水中的鱼蛟吞食，他们往江中投放大量食物，以求吃饱了的鱼蛟放过屈原的遗体。从此，端午节成型，直到今天。 其实，这是一个美丽的误会。文献上， “端午”一词出现得较晚，以目前的资料所见， “端午”最早现身于《旧唐书》中，而《旧唐书》为五代人所撰，因此，也可以说， “端午”一词，大约出现在五代。从屈原投江自杀到五代，漫长的时间段内，根本没有“端午”一词，屈原也就无法和“端午”建立起有效的联系。即使在《史记》中，司马迁也根本没有提及屈原自杀的具体日期，只是说，屈原“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死”。司马迁不仅没告诉我们屈原自杀的具体日子，甚至屈原自杀的大致季节也没告诉我们。因此“端午”是为了纪念屈原而设显然是附会之说。 河东狮吼原是赞美 ◎不敢枉言 苏东坡有一朋友叫陈公弼，官至太常少卿、工部侍郎。陈公弼一生为官，但他的儿子陈季常因受道家思想影响，乐于隐居。陈季常在黄州的岐亭山盖了一片庄园，自号“龙丘居士”。陈季常平时喜欢结交宾客，在家里养了一群歌姬，每逢有朋自远方来，他都要与客人对酒当歌，命歌姬歌舞助兴。长此以往，其妻柳秀英（河东人氏）便产生怨气，后来，每当陈季常欢歌宴舞之时，柳氏就醋性大发，用东西敲打墙壁，大喊大叫．以此搅扰气氛，驱逐来宾。 苏东坡被贬黄州，参加过几次陈季常的家宴，也亲身领教过柳氏的“狮吼功”，于是，他写一首《寄吴德仁兼简陈季常》： “龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。” “狮子吼”本是佛教用语，指“如来正声”，是一种褒义的赞美。苏东坡想借此规劝陈季常要听从妻子的教诲。原诗是赞美柳氏的“正义之声”，所以苏东坡随诗附言，要求陈季常“烦请秀英君一看”。否则，苏东坡不可能没事找抽，自己找骂。 被误读的杨修之死 ◎胡觉昭 曹操在新修的相府大门写下个“活”字，杨修令工匠将门改小，曹操写了“一（合）盒酥”，杨修遂分给众人一人一口酥。曹操在汉中争夺战中主动撤军，行前将“鸡肋”作为当晚口令，杨修遂命令部下收拾行装，于是杨修被曹操杀了，原因是杨修太会耍小聪明，并因太有才遭到曹操嫉妒。约1 800年以来，由于受《后汉书》、 《三国演义》等的影响，后世人一直这么认为。其实，送杨修上断头台的，是他极力辅佐的曹植。 曹操是最爱惜人才、最能延揽人才，也最会使用人才的。杨修之所以受到重用，恰因其是名门之后并有非凡才华。曹操请出杨修，让其先担任职位较低的仓曹属（粮食部副部长），继而升任为主簿，显然，曹操并不嫉妒杨修之才。杨修之死，实因其参与曹丕、曹植之间的权力角逐。曹操在考虑接班人时，首先选中聪明且宽厚仁爱的曹冲，曹冲天折，曹操在差别不甚明显的其他儿子中挑选。淘汰到最后，仅留下曹丕、曹植二人。由于杨修的策划，曹植明显占了优势。但因为司马门事件，曹植直接被淘汰，曹丕被正式确定为世子。为避免身后的子嗣残杀或分裂；曹植的势力必须翦除，杨修的通达机敏成了曹操最大的心病。宣布曹丕为世子，等于宣判了杨修的死刑。然而杨修毕竟是不可多得的人才，是须臾不能或缺的辅佐。为了身后政权的平稳过渡，杨修必须死；为了军国大事的需要，杨修还得留。曹操的唯一办法，是在自己生死临界点之前再杀杨修，还得有冠冕堂皇的借口。从杨修被杀到曹操去世，中间仅隔了七个月时间，大概曹操感到临界点已经到了。因此，杨修死于耍小聪明实为误读。 明元易代是文明倒退的悲剧 ◎蒙泰兹 侯扬方教授在《朱元璋：一个全面倒退的制度创立者》一文中指出：“如果没有朱元璋的全面反动和全面闭关锁国，中国就可能继承并发展唐宋元三朝世界领先的海外贸易，从而在15世纪开始的世界全球化运动中占据领导地位。从这个意义上讲，朱元璋及其开创的制度是中国历史的大悲剧和大倒退。”侯教授的这一结论一针见血，基本符合历史本来面目的。 首先，元亡明兴以后，对外交流情形发生了急剧改变。明朝推行闭关锁国政策，元代一度传播开来的天主教被严令禁止，此后200多年间中国与欧洲基本无任何交流活动可言，直到万历时代才有传教士利玛窦等人来华。然而，利玛窦等人却被描绘成“专门吃小孩的，长身高鼻、猫睛鹰嘴的恶魔”，甚至被视为奸细， “一方面刺探中国情报，另一方面教唆中国安分守已的百姓想入非非”。 其次，明朝的海洋政策与元朝相比毫无进步可言。朱元璋的禁海迁界野蛮政策，在中国历史上前无古人。朱元璋大规模迁徙福建、两广、江浙的岛屿居民居于沿海新城，此项政策令岛民多年积累起来的家业毁于一旦。而永乐时代的下西洋政策，貌似进步实则完全是一种假大空的政绩工程，其结果是导致国库告罄，朝贡贸易随之烟消云散。明朝政府也因此背向海洋，继续维持海禁政策。 最后，明朝在民族政策上的倒退更为明显。经过元朝近百年的和平共处，各族人民的水乳交融达到了很高的程度。然而元亡明兴，腐朽的夷夏思想抬头，国内民族隔阂加大，民族冲突加剧。
【年份】2010
【期号】第9期
【分类号】0
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