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- 黔东高地苗族“蒙”支系人生礼仪音乐研究
- 作者：田丽莉 学位年度：2021 学位授予单位：贵州大学 关键词：苗族 “蒙”支系 黔东高地 人生礼仪音乐
- 描述：本文是对黔东高地苗族“蒙”支系人生礼仪音乐的仪式研究,从礼仪用乐的仪式角度,研究乐在苗族社会礼制中的作用。人生礼仪由婚礼、诞生礼、葬礼等三大仪式共同构成。本文以“蒙”支系为田野调查点,以人生礼仪音乐为研究对象,通过调查、分析人生礼仪中的音乐,阐释局内人对音乐的认知及分类,探究其背后的音乐观。第一章对田野区域、具体的田野村寨、音乐发生场域进行介绍。第二、三、四章对三大仪式进行实录,仪式实录与音乐相结合。三大仪式蕴含着当地人的生命观与灵魂观,为其完整呈现仪式过程,故此分为三章书写。对其完整的人生礼仪进行实录,发现灵魂观和生命观影响着当地人的音乐观。第五章以局内人音乐观对人生礼仪音乐进行分类,共分为歌唱和器乐两类。歌唱分为歌、吟诵调子、念诵调子三种;器乐分为木叶、板凳、唢呐三种。第六章从旋律体系、歌词韵律、演唱方式来对人生礼仪音乐进行分析。第七章主要从文化阐释的角度,分析“蒙”支系音乐观、礼乐为稳固苗族社会秩序所起到的作用及礼乐并行的传承模式。音乐贯穿在完整的人生礼仪当中,是礼仪进行中不可或缺的黏合剂,使礼仪的各个环节前后紧密连接,有序可循,使礼仪程序丰满而生动。当地人认为拖长音调,与人交流的称为歌;其他虽有旋律,但不与人交流,故称为吟诵调、念诵调。在婚礼和诞生礼中,灵魂和生命同处于现实空间中,音乐认识相同,且与人交流,故称为歌。在葬礼中,原本稳定的空间秩序因为灵魂和生命分离而变得不稳定,由现实同一空间变成了现实与虚拟二重空间,故此在葬礼演唱的歌曲不称为歌,为吟诵调或念诵调。送三魂回归后,空间秩序稳定,这时所唱的《立碑歌》称之为歌。音乐嵌合在苗族的日常生活与祭祀仪式之中,“乐”是“礼”之中的仪式信号,是整个仪式流程的链接。从全局的视阈以音乐为主线把三大仪式串起来分析,对其音乐和文化进行关照,才能深入探究人生礼仪音乐背后蕴含的文化意义。
- 皖西地区庐剧音乐的唱腔分析
- 作者：李明轩 学位年度：2011 学位授予单位：南京艺术学院 关键词：主调 花腔 唱腔 皖西庐剧音乐 韵味
- 描述：地处安徽的西部地区，由于自然、历史、社会等方面的原因。而产生了家谕户晓的地方名戏庐剧的重要支流一一西路庐剧(又称上路庐剧)。也可以说她就是庐剧源头主流，在它的流传发展中，和地方民歌、语言唱腔、风俗习尚等结合，又派生出中路庐剧(以合肥为代表的皖中地区)，东路庐剧(以芜湖为代表的皖东地区)。皖西庐剧音乐的唱腔包括主调和花腔两大类，这些唱腔来源于皖西乡土的锣鼓书、民歌及湖北的花鼓戏等，呈现出独特的调式调性色彩。即羽、微交融现象，尽管下句及大小过台终止式落在微音上，但在行腔中仍是呈现下行羽调式框架。通过分析研究，不难看出羽调式是主导调式，是总体色彩，庐剧是羽调式色彩的剧种。在这个基础上，稍加装饰，即构成庐剧唱腔。要想把庐剧唱得有滋有味，就必须重视唱腔中的“小嗓子”、“方言”、“润腔”等。即语言产生唱腔。唱腔又分为主调和花腔两大类。主调类唱腔有【二凉】、【三七】、【寒腔】及行当专用腔【老生调】、【老旦调】、【小生调】、【小丑调】等，花腔类有各种花腔小调近百首，如讨学钱调、二采调、拦马调等。主调类是庐剧主要声腔，最能体现庐剧的风味，常用于正本大戏。花腔类是辅助声腔，常用于花腔小戏，但有浓郁的泥土芳香，是庐剧不可缺少的宝贵音乐财富。为皖西庐剧的戏曲表演服务，为皖西及安徽乃至全国的人民群众所喜闻乐见。皖西庐剧音乐与皖西民间习俗尚互相渗透，影响深远。
- 皖西地区庐剧音乐的唱腔分析
- 作者：李明轩 学位年度：2011 学位授予单位：南京艺术学院 关键词：主调 花腔 唱腔 皖西庐剧音乐 韵味
- 描述：地处安徽的西部地区，由于自然、历史、社会等方面的原因。而产生了家谕户晓的地方名戏庐剧的重要支流一一西路庐剧(又称上路庐剧)。也可以说她就是庐剧源头主流，在它的流传发展中，和地方民歌、语言唱腔、风俗习尚等结合，又派生出中路庐剧(以合肥为代表的皖中地区)，东路庐剧(以芜湖为代表的皖东地区)。皖西庐剧音乐的唱腔包括主调和花腔两大类，这些唱腔来源于皖西乡土的锣鼓书、民歌及湖北的花鼓戏等，呈现出独特的调式调性色彩。即羽、微交融现象，尽管下句及大小过台终止式落在微音上，但在行腔中仍是呈现下行羽调式框架。通过分析研究，不难看出羽调式是主导调式，是总体色彩，庐剧是羽调式色彩的剧种。在这个基础上，稍加装饰，即构成庐剧唱腔。要想把庐剧唱得有滋有味，就必须重视唱腔中的“小嗓子”、“方言”、“润腔”等。即语言产生唱腔。唱腔又分为主调和花腔两大类。主调类唱腔有【二凉】、【三七】、【寒腔】及行当专用腔【老生调】、【老旦调】、【小生调】、【小丑调】等，花腔类有各种花腔小调近百首，如讨学钱调、二采调、拦马调等。主调类是庐剧主要声腔，最能体现庐剧的风味，常用于正本大戏。花腔类是辅助声腔，常用于花腔小戏，但有浓郁的泥土芳香，是庐剧不可缺少的宝贵音乐财富。为皖西庐剧的戏曲表演服务，为皖西及安徽乃至全国的人民群众所喜闻乐见。皖西庐剧音乐与皖西民间习俗尚互相渗透，影响深远。
- 皖中庐剧腔词关系研究
- 作者：陈肖蕾 学位年度：2016 学位授予单位：安徽师范大学 关键词：文化解析 庐剧文化 庐剧 文化符号
- 描述：皖中庐剧腔词关系研究
- 皖中地区庐剧音乐的艺术探究
- 作者：陈舒婷 学位年度：2017 学位授予单位：曲阜师范大学 关键词：文化解析 庐剧文化 庐剧 文化符号
- 描述：皖中地区庐剧音乐的艺术探究
- 成都岁时节令民俗活动在数字媒体中的应用研究
- 作者：李明昱 学位年度：2022 学位授予单位：成都大学 关键词：成都 数字媒体 民俗活动 岁时节令
- 描述：岁时节令民俗活动是中华传统文化的一部分,洋溢着浓厚的东方文化色彩,承载了丰富的民俗情感,是民族凝聚力和向心力的体现。在数字媒体时代,民俗文化与数字媒体结合已成为趋势。但目前数字媒体与岁时节令民俗活动结合的作品仍然存在不足。本次设计聚焦成都岁时节令民俗活动,以此为典型案例,切入民俗活动在当下传承问题,为民俗文化在数字媒体中运用探索新的可能性,使民俗能够以趣味生动的形式呈现,被年轻人了解、接受。本次课题主要采用文献研究、实地考察、案例分析等研究方法。首先通过文献研究,对成都岁时节令民俗活动的具体活动内容进行归纳分析,为后续创作提供历史依据。其次,对民俗艺术中岁时节令民俗活动主题进行归纳,分析艺术作品是如何表现民俗主题,有怎样的艺术特征,怎样实现艺术效果的。最后,通过大量案例分析民俗在数字媒体中应用的现状,总结其价值和运用的必要性。根据以上的分析,课题最终以清末民初成都岁时节令民俗活动为研究对象,运用橙光游戏平台,推广岁时节令民俗活动。作品以民俗活动时间推移作为游戏脉络,构建主人公穿越回百年前成都的故事背景,在科普民俗活动的基础上,穿插民俗活动的互动小游戏,增强趣味性。表现风格上,借鉴皮影的镂空的艺术形式,体现了艺术风格的独特性。在设计过程中不仅仅是单纯的还原当时的民俗活动,而是从民俗活动中寻找自身所蕴含的文化内涵和情感寄托,唤醒人们对本地历史文化、民族情感的认知。为推广民俗类文化内容提供了应用研究的实例。
- 性别·空间：肥东洋蛇灯的人类学研究
- 作者：李静 学位年度：2014 学位授予单位：安徽大学 关键词：空间 仪式 肥东洋蛇灯 传说 性别
- 描述：肥东洋蛇灯起源于元末明初,流传于安徽省包公镇大邵村一带。洋蛇灯是集民间扎制工艺、民间音乐、民间舞蹈于一体的综合性传统民间艺术,演技难度大,表演性、观赏性很强。以其独特的形象构造、精湛的表演技巧受到人们的喜爱,堪称一绝。同时,洋蛇灯更是植根当地社会、极富历史意义、文化意涵的民俗,蕴含着当地人特有的精神信仰和价值观念。正文部分主要分为五部分展开对洋蛇灯文化的研究。首先,在导论部分介绍了本研究的研究背景、研究现状、研究方法、关键概念及田野点等基础信息。第二章,呈现了大邵地区洋蛇灯传说的多种版本,并解析传说中“东”、“上-下”等空间方位的寓意及其中蕴含的性别角色结构。第三章,通过调查洋蛇灯仪式实践中性别结构,表明仪式展演中男性主导及仪式禁忌中对女性制约。第四章,研究洋蛇灯走灯路仪式的范围及洋蛇灯仪式时空间建构,试图展现当下仪式空间中性别结构图景。最后一章,结合当地人的话语、行为及龙王神像以判断人们心中的龙王性别形象,分析村民在家中及潜龙宫等不同地方祭拜情况,揭示洋蛇灯信仰空间中的性别图景,透视当地社会的象征体系、社会形态等。本文以性别及空间为研究维度对洋蛇灯传说所出现的角色进行深层解析,从洋蛇灯仪式空间、信仰空间等层面分析其中所隐含的社会性别结构,以呈现当地性别角色分工、社会性别结构及空间性别化的图景。试图反驳泾渭分明的性别二元结构观点只存在于理论的建构中,在人们的实际生活中几乎不存在不可逾越的界线。
- 庐剧的唱腔艺术研究
- 作者：马士影 学位年度：2009 学位授予单位：河南大学 关键词：演唱 唱腔 庐剧
- 描述：庐剧,是安徽省主要地方剧种之一,流行于安徽境内的淮河以南,长江沿岸及其以北的广大地区。作为一种民间的乡土小戏,它贴近生活,反映现实。本文从庐剧的形成与发展、庐剧的唱腔艺术特色、庐剧的演唱风格三个方面进行分析论述,全文除了序言与结语外,共分为三个部分。第一部分:庐剧的形成与发展。本章通过对诸多可考证的文献资料的梳理,来论述该剧种的历史渊源及其发展。第二部分:庐剧的唱腔艺术特色。本章详细梳理了庐剧的唱腔结构及庐剧的伴奏音乐,并分别举例加以说明。第三部分:庐剧的演唱风格。本章从庐剧的演唱方法和特点及其流派的特点两个方面来阐述庐剧的演唱风格。
- 庐剧剧本文化解析
- 作者：石瑾 学位年度：2016 学位授予单位：安徽大学 关键词：文化解析 庐剧文化 庐剧 文化符号
- 描述：庐剧是安徽省知名的地方戏曲,它诞生于江淮大地,2006年5月,经国务院批准,庐剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于庐剧的研究,学界已有一定的成果：或从庐剧音乐特征方面展开研究,或从庐剧的传承发展方面展开研究,或从庐剧与三农文化关系方面进行研究,抑或从庐剧戏班生存现状方面进行研究。但是从文化人类学理论与方法对庐剧文本及其文化内涵给予系统研究的成果还未曾出现,本文就是这方面研究的尝试。笔者在写作过程中,运用了文献研究、结构与非结构性访谈、以及“解释人类学”等研究方法,此外,笔者还采用文化人类学研究者常用的“参与式观察法”获取观众在看戏时的文化感受。本文依据格尔茨的解释人类学、戈夫曼的拟剧理论和马林诺夫斯基的功能主义理论,对庐剧多个剧本进行文化解析,深入探究文本内容与文本所反映的现实社会(尤其是文化存在)之间的密切联系,从而形成对庐剧更深刻和更接近本质的理解与认知。文章分四个章节对庐剧进行探究。第一章导论,详细介绍了研究庐剧文化的意义与价值,对已有研究结果进行文献综述,选取的研究方法以历史文献法和结构与非结构性的访谈法为主,以及庐剧的概念界定。第二章庐剧演变过程,主要从庐剧发展的过程、庐剧流行地区地理与自然灾害概况、庐剧流行地区的文化概况、庐剧自身的文化特色四个方面来展开论述。第三章庐剧文化解读,主要对《借罗衣》、《贤良传》、《鸳鸯泪》等代表性文本进行深度解析,揭示庐剧文化的本质。第四章庐剧文化的传承与创新,主要从复兴传统文化的重要性、庐剧与忠君爱国思想、庐剧与家庭伦理道德思想、弘扬庐剧文化的意义与价值和庐剧传承与创新的着力点(分为内部因素和外物因素)五个方面展开论述。最后,本文得出研究结论：庐剧的复兴需要政府、社会、庐剧团体,看戏观众以及社会其他人士一起携手,共建庐剧美好明天。
- 庐剧传统小戏研究
- 作者：方茹 学位年度：2017 学位授予单位：安徽大学 关键词：传统小戏 皖中民俗文化 倒七戏 庐剧 民间狂欢精神
- 描述：庐剧原名倒七戏,1955年7月1日改称庐剧,是安徽省主要的地方戏剧种之一,主要流行于淮河南北和长江两岸地区。庐剧的传统小戏颇具特色,其内容以表现底层民众的生产劳动和感情生活为主,人物形象塑造鲜明生动,语言俚俗风趣,具有浓郁的皖中地域文化特色。论文以《安徽省传统剧目汇编-庐剧》和《庐剧传统剧目选集》中所收录的庐剧传统小戏为研究对象,通过对庐剧传统剧目中具有经典性和代表性的小戏进行分析、归纳和研究。总结庐剧传统小戏的思想内容、艺术特色及文化价值,并对其的生成模成及民众心理进行初步探讨。第一部分,概述庐剧传统小戏的基本情况,以《安徽省传统剧目汇编-庐剧》中收录的小戏为研究对象,并对其题材进行分类研究。第二部分,分析庐剧传统小戏的情节模式,庐剧传统小戏大多在寻常熟事中寻找戏剧冲突,以"打"、"闹"、"骂"与"乐"为主调展开戏剧情节并利用误会与讽刺等手法加以表现,在主题思想上崇尚伦理教化、乐观向上、惩恶扬善的精神。第三部分,对庐剧传统小戏中的人物形象进行分析研究,庐剧传统小戏很多是反映农民、手工业者和市民的日常生活,通过列举庐剧传统小戏中各个阶层典型的人物形象,进而探讨庐剧传统小戏擅于利用夸张与对比的手法去塑造人物的特点。第四部分,分析庐剧传统小戏的语言艺术,庐剧传统剧目的语言精华,多存在于小戏中。庐剧传统小戏语言俚俗粗鄙,富有浓厚的生活气息及地域文化特色,同时也展现出皖中地区的民间生活形态,传达了一种民间狂欢精神。