检索结果相关分组
- 张治中生平
- 作者： 陈德辉 来源：安徽史学 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 张治中 共产党人 国民党政府 南京政府 毛泽东 始终坚持 周恩来 中国共产党 社会主义建设 国共合作
- 描述：张治中将军是一位杰出的爱国将领、富有远见的政治家,也是国民党方面始终坚持国共合作的代表人物,同中国共产党有长期历史关系、并能很好合作共事的亲密朋友。他把毕生精力用于国内和平事业,为促进国共合作,推动民族民主革命和社会主义建设作出了重要的贡献。
- 张治中生平
- 作者： 陈德辉 来源：复印报刊资料(中国现代史) 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 五言诗 诗歌 中国 七言诗 文学研究
- 描述：张治中将军是一位杰出的爱国将领、富有远见的政治家,也是国民党方面始终坚持国共合作的代表人物,同中国共产党有长期历史关系、并能很好合作共事的亲密朋友。他把毕生精力用于国内和平事业,为促进国共合作,推动民族民主革命和社会主义建设作出了重要的贡献。
- 范增的性格弱点与悲剧人生
- 作者： 陈广华 来源：领导科学 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 笔墨技巧 司马迁 性格弱点 项羽 悲剧色彩 悲剧人生 范增 悲剧性格
- 描述：“鸿门宴”是司马迁《史记·项羽本纪》中最为精彩的部分之一。作者在文中运用高超的笔墨技巧将项羽多侧面的悲剧性格揭示得可谓淋漓尽致。笔者在对项羽的悲惨结局扼腕叹息的同时,经过进一步思考发现项羽的重要谋士范增其实也是一位充满悲剧色彩的人物。这位人物很少为人们所提及与议论,在此
- 亚父文化与范增的政治品格
- 作者： 陈凤 陈恩虎 来源：淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2018 文献类型 ：期刊 关键词： 特征 范增 亚父文化 政治品格
- 描述：亚父文化是古代相父文化中一个重要的表现形态,其内涵主要是世不常有的相父身份、跌宕起伏的悲剧性命运和古代君臣关系演变过渡时期的特殊形态。范增的年资智略、显赫官爵以及在西楚政权创建过程中的杰出贡献,有力地证明了他是项羽的“亚父”。范增政治品格的主要特征表现在三个方面:怀有浓郁的楚人情结,抱有强烈的复国志向;善于把握政治时机,长于进行政治策划;事君忠勤,爱国坚毅。范增的政治品格和人生经历,对后世具有弥足珍贵的借鉴意义。
- 冯玉祥的冯玉祥的“问答体”抗战宣传
- 作者： 吴碧蓉 陈希亮 来源：档案与建设 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 中共领导人 抗日同盟军 抗战初期 吉鸿昌 振武 丘八诗 不抵抗政策 抗日战场 主要创始人 中国抗战
- 描述：冯玉祥(1882—1948)是著名的国民党爱国将领,中国国民党革命委员会主要创始人之一。在抗战时期,冯玉祥进行了大量的文化和宣传活动,对抗战做出了独特的贡献。为纪念这位伟大的民革前辈,也为纪念中国人民艰苦卓绝的抗日战争,兹对其"问答体"抗战宣传作一评述。一、独具特色的"问答体"抗战宣传1931年九一八事变爆发后,冯玉祥力主抗日,反对蒋介石的不抵抗政策。1932年一二八事变后,他又积极支持沪战。1933年5月,他更是亲自招集吉鸿昌、方振武等旧
- 1934年冯玉祥过潍县
- 作者： 陈瑞曾 孙超 来源：春秋 年份：2018 文献类型 ：期刊 关键词： 1934年 “九一八”事变 蒋介石 中央 冯玉祥 张家口 察哈尔民众抗日同盟军 潍县
- 描述：1934年5月15日,在泰山已隐居大半年的冯玉祥将军开始了为期半月的胶东之行。“九一八”事变后,主张积极抗日的冯玉祥,1933年在张家口被推举为察哈尔民众抗日同盟军总司令,与日寇交战一个月,就收复了沦陷的几个城市。但不久,便被蒋介石斥之为“破坏了整个国策”,“妨碍了中央统一政令”。在中央军和日军的内外夹击下,“同盟军”瓦解。1933年8月,冯不得不抱恨离开张家口,解甲归田回到泰安。当时日本帝国主义加快了侵华的步伐,蒋介石仍然坚持“攘外必先安内”的倒行逆施,冯玉祥忧心如焚。在他看来,“山东是中国想要保全领土完整和南北联
- 冯玉祥的寿天观
- 作者： 陈杨桂 来源：恋爱·婚姻·家庭(养生) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 察哈尔抗日同盟军 石刻 冯玉祥 金刚经 泰山 参谋长 抗战 将军
- 描述：1933年8月,冯玉祥将军因指挥察绥抗战失利,怀着愤懑的心情再次移居泰山.1938年11月6日是他57岁生日,原察哈尔抗日同盟军参谋长邱宁山仿照泰山北齐金刚经石刻写了一个隶体的“寿”字送给冯玉祥.冯玉祥深思片刻,提笔在寿字上方添了十六个隶体字：“人欲得寿,须要为大多数人们牺牲寿命.”