检索结果相关分组
- 高等量子物理与杨振宁-米尔斯规范场理论
- 作者： 赵庆海著 来源：北京：北京师范大学出版社 年份：1994 文献类型 ：图书 关键词： 米尔斯场 量子力学 杨
- 描述：高等量子物理与杨振宁-米尔斯规范场理论
- 爱国主义教育丛书 冯玉祥
- 作者： 龚书铎 来源：北京：北京师范大学出版社 年份：2019 文献类型 ：图书 关键词： 民国 汇编 电报 国民党军
- 描述：爱国主义教育丛书 冯玉祥
- 抗战时期冯玉祥民族复兴思想之剖析
- 作者： 唐政虎 来源：北京师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 民族精神 抗日战争 冯玉祥 民族复兴
- 描述：王桧林先生说：“抗日战争时期是中国从旧到新、由衰到复兴的转变时期，这是当时许多中国人的共识。但是这里有两点需要说明：(一)虽然复兴是中国人的共识，但是，所谓，，复兴“的具体所指是什么，复兴的途径是什么，复兴所要达到的境地是什么，则人们主张不尽相同，甚至根本不同。……(二)当时人们共同追求的美好愿望——中国复兴，是否达到了呢?从短期看没有达到，如果说达到，也是只是很小一部分。但从长的历史过程来看，抗日战争时期是中国复兴的关键、是中国近代史上转变的一个关键。这个论断是符合中国历史发展的趋势的。而冯玉祥作为一位爱国爱民的有识之士，响应时代的需要，也提出了一系列民族复兴思想，本文拟对其内容进行具体分析。冯玉祥深刻的认识到抗日战争是关系着中华民族的生死存亡时期，在此民族危急关头，冯玉祥响应时代的需要，提出了民族复兴理论。其主要内容是：民族复兴的方策：第一个是抗战，第二个是抗战，第三个还是抗战!因此，摆在我们全体国民肩上的唯一紧急任务，就是动员一切人力物力，多方面的、集中地、统一地使用于神圣的民族解放战争。强调民族复兴之柱石是“真以致平、诚以致公”，夫为公之道，在乎真诚，真则无不信，诚则无不通。无不信则偏私之见可消。无不通则人己之界可泯。是非既一，辩论不兴，同心共处，有助无争，此之谓“真以致平”。民族复兴之本在于牺牲，复兴民族之本在牺牲，有牺牲之决心，始能赴义以勇，毕命以忠。小我之生命有限，大我之生命无穷，以有限求无穷，小我之生命有限，大我之生命无穷，以有限求无穷，小我则永生。民族复兴之方法在于抗战精神的发扬，在乎发扬民族抗战精神，急起直追，学习世界之新知新能，锻炼身心，勇武是崇，严密组织，不惮更新，集结全民族之力量以与敌人拼死作战争，变私的道德为公的道德和追求新知新能。民族复兴的目的是建立一个三民主义民主共和国，并最终在全球建立一个大同世界。冯玉祥不仅提出这些理念，而且亲身实践之，从而为社会树立了良好的榜样，也使得他的思想具有其独特的价值及意义。
- 李鸿章与近代中国的经济主权（1870-1895）
- 作者： 王春华 来源：北京师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 近代中国 李鸿章 经济主权
- 描述：经济主权是近年来国内外学术界研究的热点,但目前的研究范围局限于国际法、国际经济法等领域,时间上集中在当代,对近代中国的经济主权少有研究,这就为经济主权研究留下许多盲点。本文选择李鸿章作为个案,对近代中国的经济主权研究作一些尝试。19世纪70年代以前,李鸿章接触到一些涉外经济事务,对经济主权有一些初步的认识,但并未形成明确的经济主权观念。70年代以后,面对两次鸦片战争以后中国经济主权大量丧失,利源外泄的严重局面,加上近代国际法输入中国和幕友同僚的影响,李鸿章在外交和办理洋务的实践中,逐步形成较为明确清晰的经济主权观念。其内涵主要包括轮船、采矿、铁路、电报等是中国主权或自主之权,保利权,渐收利权等。李鸿章的经济主权实践主要集中在外交和经济两个方面,在外交上,李鸿章通过商约谈判极力阻止欧美列强对中国经济主权的侵夺,在一定程度上阻止或延缓了中国经济主权的丧失进程。在经济上,李鸿章在自办近代民用企业,抵制欧美列强对中国经济主权的侵夺,保我利权或渐收利权的同时,在对外经济交涉中,依靠国家和政府的支持,或并购外资企业,或购回外商擅设的铁路电报,或与外商订立齐价合同,部分收回经济主权。从总体上说,李鸿章的...
- 李鸿章与中国近代教育
- 作者： 刘立德 来源：北京师范大学 年份：2019 文献类型 ：学位论文 关键词： 宗法思想 政治局面 中国近代史 治国思想 李鸿章 政治哲学 政治思想 以孝治天下 洋务 兴办实业
- 描述：李鸿章与中国近代教育
- 李鸿章与大久保利通近代化思想的比较
- 作者： 姚传德 来源：北京师范大学 年份：2019 文献类型 ：学位论文 关键词： 李鸿章 大久保利通
- 描述：李鸿章与大久保利通近代化思想的比较