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- 庐剧与皖中地区民俗文化
- 作者： 王佳佳 来源：安徽大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 皖中地区 庐剧 民俗文化
- 描述：庐剧流行于江淮广大地区，是安徽省主要剧种之一。作为一种民间的乡土小戏，在其诞生之初就与民俗有着不可割舍的联系，江淮地区的民俗、方言俚语是其产生和发展的基础，热闹的民俗活动又为其提供了众多的演出场所。本文选择从民俗学、文化学的角度对庐剧进行系统的探讨和阐释。 全文共分四章，分别从庐剧演剧形式、剧目内容、语言风格三个方面探讨皖中民俗文化对庐剧的渗透和影响。 第一章介绍庐剧的起源及特点与流派，从宏观上对庐剧进行概括。庐剧与别的地方戏不同在于，在流传过程中形成了东、中、西三路风格不同的流派，本文从中选取其诞生和流行的核心地区皖中作为研究的对象。 第二章通过对庐剧演出地点、时间、习俗班规的调查，考察民俗和庐剧演剧的关系。从中发现，庐剧从诞生之初就与当地民俗活动紧密地联系在一起，成为当地文娱习俗的一部分，而庐剧的演出绝大部分也是为了配合民俗活动服务的。 第三章分析皖中民俗文化生活在庐剧题材内容中的渗透。庐剧剧目数量多，题材广泛，内容丰富，涉及到社会生活的各个方面，在这些剧目中皖中地区丰富的物质生活民俗，复杂的社会生活民俗及生动的精神生活民俗都有不同程度的表现...
- 包拯吏治思想研究
- 作者： 周家荣 来源：安徽大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 包拯 吏治 选吏 治吏 用吏
- 描述：吏治自古以来就是历代的思想家和政治家研究的重点,中国几千年的封建史中,吏治史占有很重要的一部分,中国封建社会的吏治主要是为了维护君主统治的稳定,为了使君主更好地、更有效地统治,古人说“天下之大莫非王土,率土之滨莫非王臣”,解决好“率土之滨”问题,那么君主的统治将会长治久安。很显然从目的性来说,当代吏治和古代吏治可谓是泾渭分明,当代吏治主要是为了人民的福祉,加强吏治建设则是为中国最广大人民服务的,是为中国最广大人民的根本利益服务的,虽然从目的性上来说,当代吏治和古代吏治截然不同,但是在吏治的一些方法上则有其相似性,中国是一个有五千多年文化传承的泱泱大国,任何朝代或时代其文化都不可能独立于五千年的文化,吏治研究也不例外,研究吏治问题的一些思想和方法也是想通的,包拯是中国历史上的清官代表,他以为政清廉、执法公正著称,不仅在民间被人呼为“包青天”也为后世的帝王和政治家所肯定。包拯实际从政26年因此,在这26年间,包拯做过很长时间的监察,因此,包拯对于他所处的时代的吏治有比较深的了解,也对于如何选吏、治吏和用吏有自己独到的见解。他不仅继承了儒家的吏治思想,也将“礼法结合”的吏治思想运用到自己平时的吏治实践中。包拯曾在诗中说过：“清心为治本,直到是身谋”,这既是包拯为人的信条也是包拯为官的准则。他对其所处时代的吏治状况有较为深入的了解,对于厉行吏治也有其独特的见解。他既继承了儒家的吏治思想,也吸收了周公的“敬德保民”的吏治思想、道家的无为思想和法家依法治吏的思想,并将这些思想运用到自己的吏治实践中,将儒家德主刑辅的治国理论模式运用于自己的吏治思想中,架构起德主刑辅的治国理论模式。学术界围绕包拯思想的研究有大量著作和论文,著作主要围绕在包拯的法律思想、包拯的廉洁思想、包拯的经济思想、包拯的断案研究这四个方面,而对于包拯的吏治思想研究相关的著作却很少见,国内学者对包拯吏治的研究主要以论文的形式,因此本文以包拯的吏治思想作为研究对象,本文主要从包拯吏治思想的渊源、包拯吏治思想的主要内容、包拯吏治思想的局限性以及包拯吏治思想的现代启示这四个方面对包拯的吏治思想进行阐述,从而详细了解包拯的吏治思想。其中,包拯吏治思想的内容主要从包拯的选吏、治吏和用吏这个三个方面,通过对包拯选吏的原则、治吏的手段以及用吏的方法,从而了解包拯的吏治思想,了解包拯在选吏、用吏、治吏方面的经验教训。以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替。历史就像一面镜子,从历史长河中,我们可以寻找规律,仔细研究,我们可以吸取其中的经验教训,从而为我们当下的一些问题提供一些有益的参考,从而规避一些不必要的错误,避免对国家和人民造成损失,没有中国共产党就没有新中国,从中国共产党成立至今,已经过去了九十三年,从当年的积贫积弱的国家发展成现在民主、富强、现代化的国家,所取得成就举世瞩目,党的发展史就是一部不断加强党的队伍史,党从成立之初,就将党的建设作为重中之重,不断健全和完善干部队伍的建设,就是党不断取得成就的一个重要法宝,是党成功的关键。虽然包拯的吏治思想有其时代的局限性,其吏治的根本目的也是为了封建帝王统治的长治久安,其根本出发点仍然是从君主的角度出发,但是我们仍然可以汲取包拯思想中精华的部分,从包拯在用吏、选吏和治吏的实践中可以看出,只有通过礼法结合的方式才能从根本上消除腐败问题,这对于今天我们建设有中国的特色社会主义、实现“中国梦”的伟大目标仍有巨大的价值。
- 虚实之间--合肥城市形象传播中的“李鸿章”符号
- 作者： 叶文丹 来源：安徽大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 城市形象 社会记忆 合肥 李鸿章
- 描述：历史名人资源是城市重要的文化符号和城市形象的组成部分,尤其城市化的发展,千城一面,很多城市越来越重视历史名人,但随之也产生了很多名人争夺之战和滥用名人资源现象,那么如何更好利用名人资源来丰富城市形象也成为了很多城市面临的问题。合肥自2003年开始大建设,朝着现代化大都市的目标迅速迈进,其发展状态在中国具有一定的代表性。李鸿章是合肥重要的历史文化符号,但由于在历史的复杂地位,因而合肥对李鸿章这一文化符号的利用又具有着一定的特殊性。本文通过分析在合肥李鸿章这一历史文化符号是如何被利用和重塑的,同时这样的重塑与合肥的城市形象传播又有着怎样的内在联系,探索在城市化进程中,各城市如何更好的利用历史文化名人,如何更好的进行城市形象的定位。城市形象是通过方方面面对外进行传播的,本文主要选取影响较大的大众传媒和实体空间两个层面,从社会记忆的角度来探讨李鸿章形象的重塑。大众传媒层面分为纸媒和影像两部分。纸媒笔者主要选取了《合肥晚报》从1998年到2014年与李鸿章有关的报道进行文本分析,通过对这些报道的分析发现,在2003年以前几乎没有李鸿章相关的报道,自2003年以后逐渐增多,尤其到了2008年之后。报道的内容也主要是宣传李鸿章重情重义、改革精神以及其在外交层面的作为等,这些报道通过为受众补充相关的史实,呈现出一个完全正面形象的李鸿章。影像方面笔者将《淮军》和《淮·敞开的门》这两部由合肥市政府主导拍摄的影片与以往产生较大的影响的《甲午风云》、《北洋水师》《走向共和》等进行对比,发现在《淮军》和《淮·敞开的门》这两部影片中针对甲午中日战争、签订不平等条约以及洋务运动的解读与前期几部影片有着明显的区别,更加注重突出李鸿章的无可奈何的爱国之心和改革精神。实体空间层面,笔者选取了合肥目前与李鸿章相关的比较有影响力的景点——李鸿章故居、李鸿章享堂以及李鸿章故里进行研究。空间是社会记忆和城市形象的传播的重要途径,空间自身的变化及其内部的呈现都具有一定的传播作用。从一系列大规模的李鸿章相关实体空间建设的开展可见李鸿章这一历史文化资源价值逐步得到重视。另一方面,空间中的文本——本文中主要是指景点的解说词——对李鸿章形象的传播也起着重要作用,在对相关实体空间解说词进行分析后,发现解说词通过对不同历史事件的不同解读,凸显了李鸿章的爱国和改革精神。媒体对李鸿章的宣传逐渐增多,李鸿章的实体空间建设也逐渐受到关注,这与合肥市对李鸿章这一历史文化资源的重视是分不开的。一方面,李鸿章在历史的正面作用逐步得到认可,有着重要的历史价值；另一方面,李鸿章作为合肥城市重要的文化符号,也是合肥城市形象对外传播的元素之一,其形象的正面塑造对合肥的城市形象建设也有着积极的意义。但目前合肥对李鸿章的利用仍然是停留在较为潜的层面上,其实随着合肥被纳入长三角城市群,其城市形象也应以一种更加改革的姿态来迎接挑战,而李鸿章恰恰契合了这样的需求,在今后合肥应该更加深入有效的利用“李鸿章”
- 宋初孝治与包拯孝道
- 作者： 陈汝娇 来源：安徽大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 包拯 孝行 孝道
- 描述：包拯,字希仁,庐州合肥人。历任天章阁待制、龙图阁直学士、御史中丞、枢密副使等职。他为官刚正不阿,从谏如流,清正廉洁,严格执法,为民谋福祉。他不仅具有以民为本,弘扬圣贤先哲等思想倾向,而且还是深受民间大众推崇的官员典范。他“少有孝行,闻于乡里”。其辞官、解官十年不仕孝行事迹突出,是统治阶级弘扬孝治文化的标本,死后被朝廷追谥为孝肃。留下来的著作有《孝肃包公奏议》。包拯在后世被广为称颂,也是我国历史上很受民众尊崇的清官典范。从宋代以来对于包拯的研究一直在进行着,研究的范围涉及到其生平事迹、内在品格和传颂传播等很多方面。近三十年来,对包拯的研究更趋向于深层次、多方面、多角度研究的概况。值得关注的是港澳台地区,港澳学者对于包拯生平事迹的研究也倾注了心血。但是目前学术界对包拯的孝道研究尚且不足,还有待进一步深化。本文在参考有关包拯生平及著作的基础上,试图从包拯孝行实践的社会条件、包拯的孝行实践、包拯力行孝道的思想根源、总结包拯孝道的历史价值和局限,进而为现代孝文化服务。文章主要包含以下几个部分：一、主要论述目前学术界关于包拯孝行研究概况及本文的研究视角。二、包拯孝行实践的社会条件,简要论述宋代以前的孝道,重点阐明宋代的“孝治”路线。此部分力图展现包拯孝行实践大的时代背景。三、探讨包拯的孝行实践,此部分在搜集相关资料的基础上,着重论述包拯十年不仕,力行孝道的具体情况以及其孝行背后的社会透视。四、主要从包拯一生的事迹着手,分析其一生所作所为的思想基础,能够逐一与《孝经》中的条文相对应。总结包拯孝道中的具体问题,分析包拯孝道的精华与糟粕。
- 李鸿章的社会整合与控制思想研究
- 作者： 田淑芳 来源：安徽大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会整合 社会建设 李鸿章 社会控制
- 描述：鸦片战争以后,伴随着西方军事、经济和文化的强势入侵,中国的社会秩序遭受了猛烈的冲击,传统儒家文化的社会整合作用逐渐式微,新的价值规范体系又尚未建立,整个国家内外交困、危机四伏,面临着解体的威胁。在这样的时代背景下,晚清重臣李鸿章积极探寻新的社会整合与控制方式。李鸿章出身于官僚地主家庭,自幼接受正统的儒学教育,因而儒家思想文化中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵”的处事原则是其社会整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中,李鸿章又意识到中国处于数千年未有之变局,学习西方当属救国之急务。于是,李鸿章在维护中国传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走,从社会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案,并付诸实践。在社会制度层面,李鸿章提出“中体西用,道器兼备”,坚持中国传统文化与社会制度的主体地位,认为中学可以“治人心”,具有精神价值；而西学可以“应世事”,具有物质价值,论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄的方式,重新焕发生机与活力,这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族尊严,能够防止社会迅速解体。在社会组织层面,李鸿章提出“团、练合一,守望相助”。太平天国运动爆发后,李鸿章回到家乡安徽,基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关系,努力发展团练,一方面对广大民众进行教育,使其自觉遵守社会行为规范,不敢藏留匪患；另一方面,组织军事训练,共同抵御外敌,形成了一支整齐可用的团练势力,对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作用。在价值观念层面,李鸿章提出“改革科举,兴学育才”。一方面维护科举制度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用,另一方面,改革科举制所带来的人才禁锢等种种弊端,努力变革考试功令,兴办新式学堂,派遣幼童出国,引导有志之士明习洋务,使科技强国的理念深入人心,开拓了人们的视野,改变了人们的思维方式,从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与控制。与身处同一时代的康有为相比,李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢,他的社会整合与控制思想更加务求实效。当然,由于历史和阶级的局限性,李鸿章社会整合与控制思想存在缺陷和不足,其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统治,但是,李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展,延缓了中国殖民地化的进程,开启了中国近代化发展的道路,对当前的社会建设也存在一些有益的参考。
- 名人故居的保护与利用：基于合肥李鸿章故居的考察
- 作者： 施豪 来源：安徽大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 名人故居 开发与利用 探索创新
- 描述：与利用的建议。关于李鸿章故居,从其沧桑变化到淮河路改造与故居存废之争,故居的收回与开放利用,故居保护与开发利用的经验及其思考,进行了力所能及地论述。本文的结论是：1、文物保护与开发并不矛盾；文物保护工作
- 名人纪念馆研究：以合肥李鸿章纪念馆为例
- 作者： 吴超 来源：安徽大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 名人纪念馆 李鸿章纪念馆 文化城市建设
- 描述：名人是一种无形的文化资产,是一个城市的历史文化品牌。近年来,各地频频出现抢名人的现象,在与名人相关的城市建立起各种名人纪念馆。随着城市化进程的加快,文化城市建设逐渐成为一个重要话题,名人纪念馆的建设是其中一个重要的组成部分。目前学术界对于名人纪念馆的研究和文化城市建设的研究都有一定的成果,从名人纪念馆的建设对于文化城市建设影响力的角度进行探讨是一个全新的思路。名人纪念馆的成功建设,对于城市发展的影响力是巨大的,本文以合肥李鸿章纪念馆的成功开发开放为例,探讨了名人纪念馆对于文化城市建设的重要意义。本文对于名人与名人纪念馆有一个准确的认识,文中所指的名人是能够为其建设纪念馆进行纪念的名人,因此,这一类名人是指在社会上有较高的知名度,在某一领域有特殊之处的,对社会历史发展起到了积极的促进作用的历史名人。我国是一个具有悠久文化历史的大国,名人文化资源十分丰富,名人纪念馆的数量也相当可观,这些名人纪念馆的建设,对于文物保护工作的进行、民族文化的传承、精神文明建设的提升、城市知名度的扩大等方面都起到了积极的作用。李鸿章故居坐落在合肥市淮河路步行街中段,至今已有130多年的历史。历经上个世纪的旧城改造中拆与留的纷争,终于艰难的保留了下来,并被批准为安徽省重点文物保护单位。在文物部门的努力下,经过修复,成功的向社会开放,开放十余年来取得了辉煌的成就。李鸿章纪念馆是合肥重要的历史文化遗产,它的开放对于合肥城市发展具有重要的意义,对于合肥文化城市的建设具有不可替代的作用。李鸿章纪念馆承载着合肥市发展的历史,是合肥城市文脉的重要载体；李鸿章陈列馆展出了李鸿章一生对于中国近代社会的重要贡献,他的影响力促进了合肥整个城市的精神品质的提升；李鸿章纪念馆已成为合肥市的一座标志性建筑,是合肥的一张富有丰富历史文化内涵的城市名片。文化遗产是一个城市历史底蕴的载体,与城市的发展紧密相连,反映了一个城市发展的历史,是一个城市生命历程的见证,是一个城市特色的重要体现。文化遗产是一个城市文化来源的显示凭证,决定了文化城市的地位,保护文化遗产也就是保护了城市文化的延续。如今,保护文化遗产是一个热门话题,是城市建设中的重点议题,文化遗产的保护对于城市的健康可持续发展有积极地促进作用。希望通过本文的写作,为其他名人纪念馆的建设提供一定的参考作用,为名人纪念馆的建设和文化城市建设贡献一份力量。
- 论张籍的近体诗
- 作者： 何云 来源：安徽大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 张籍 近体诗 思想内容 艺术特色
- 描述：张籍是中唐时期著名诗人，他以乐府诗而闻名，与中唐另一诗人王建时号“张王”。有《张司业集》，存诗400余首，其中近体诗有347首。历来人们侧重于研究张籍的乐府诗，对其近体诗的专题研究是一项空白。本文结合中唐诗歌环境，对张籍近体诗的思想内容、精神意趣、艺术特色及价值贡献等方面作详细地分析，以求对张籍的诗歌作较为全面、深入的了解与把握。文章分为四个部分：第一章，分析了唐代近体诗的发展概况，并把目光投注到整个中唐诗歌环境，以期了解中唐诗歌环境下的张籍近体诗所具有的独特之处。第二章，分析了张籍近体诗的思想内容与精神意趣。张籍近体诗的思想内容非常丰富，文章将对其归类说明，其近体诗中透露出的“闲适”的精神意趣与白居易后期的闲适诗有相似之处，对两者作出比较。张籍前期的乐府诗在题材与诗风上与近体诗有很大不同，对两者同样作出比较。第三章，分析了张籍近体诗的艺术特色与创作态度。张籍的近体诗韵律和谐，通俗浅切。诗歌风格则清雅恬淡，意蕴隽永。张籍在诗歌创作过程中转益多师，取法他人，最终形成自己的风格。第四章，分析了张籍近体诗歌对中晚唐诗人尤其是对贾岛、姚合等人的影响，并分析张籍近体诗具...