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- 《莊子》“屠龍之技”發覆
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作者：辜天平
出版日期：2022-01-01
来源：关键词：學而不用 《莊子》 屠龍之技 無爲
- 描述：《莊子·列禦寇》“屠龍之技”的寓言，在寓旨、修辭、物象隱喻上，至今仍不得正解。該寓言中，朱泙漫、支離益皆爲莊子巧設寓名，不可强以姓氏解之，蓋此“朱”乃“朱愚”之謂，泙漫讀作平漫，朱泙漫寓指愚鈍不明，淫於禮樂而性情分離之人；支離益之“益”,或爲“溢”之省字，或爲“翳”之假借，意指“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通”之人。學“屠龍”,爲學其所不能學、不急於用之事，猶心齋、坐忘之減損功夫，要在遺形外物，去知養神而内合於天。“單千金之家”,爲“空諸所有”“致虚”之象。“技成而無所用其巧”之“而”,當爲順承，非爲轉折。代詞“其”,以意蕴豐富性與詮釋强度論，應代指朱泙漫爲上。“無所用其巧”,即“爲是不用而寓諸庸”,義在息功無爲以成聖。此寓言之核心論旨在於無爲，乃莊子爲“浮明外侈者發藥”,矛頭直指儒、墨、楊、秉等辯者，蔽於知見，失其性命之情。而凡此細密隱晦之喻，“正言若反”之説，特與《老子》微言相發明，是“至人無己，神人無功，聖人無名”的具象表達，同時又貫通《莊子》齊物之旨。
- 《芜湖市志·交通志》篇目
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作者：芜湖市交通局史志办公室
出版日期：1985-01-01
来源：关键词：方志学 编辑出版 志稿 马鞍山市 部门志 地方志工作 修志工作 主编意识 总纂 专业志
- 描述：《芜湖市志·交通志》篇目
- 《腐植酸钾复合肥料》团标10月起实施
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作者：编辑
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：宁陵县 河南省商丘市 团体标准 腐植酸钾 复合肥料 钾复合肥 中国腐植酸 产业发展论坛
- 描述：近日,从中国腐植酸工业协会、河南省商丘市宁陵县人民政府联合主办,广东拉多美化肥有限公司协办的"第二届中国腐植酸钾复合肥产业发展论坛"上获悉,《腐植酸钾复合肥料》团体标准将于10月1日正式实施。本次论坛以"标定腐钾复合肥,开创田园新生活"为主题,积极响应国家号召,既严防疫情,又抢抓粮食安全生产,通过共商腐植酸钾复合肥料产业发展大计,为我国耕地质量提升、中原农业提质增效、宁陵新肥都建设作出积极贡献。农业农村部耕地质量监测保护中心副主任李荣表示,腐植酸是耕地质量建设
- 《肥东县志（1986-2005）》文论集
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作者：肥东县地方志办公室
出版日期：2016-11-01
来源：关键词：文集 2005 肥东县 地方志1986
- 描述：《肥东县志（1986-2005）》文论集
- 《老子》论「兵」
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作者：雷国宏
出版日期：2021-01-01
来源：关键词：老子 兵者不祥之器 不以兵强天下 无为 虚静
- 描述：春秋、战国是中国历史上文化、思想发展最辉煌的时代，亦是争战杀伐不断的年代。面对当权者的贪婪，百姓苦於应对无止境的战争，当代的先哲们是如何看待「兵」？《老子》全书「兵」字共出现十余次，次数虽然不多，但老子作为身处於春秋时期的思想大家，对於攸关百姓生命、生活、生存之「兵」事问题，有何特出深入的思考，以及对侯王的诤言。本文拟透过对《老子》传世本与出土文本不同版本之间的文献对勘与诠释的爬梳，论证其「兵」字引申的意义与用法，置重点於体会《老子》表述的时代意义与思想精髓，再从《老子》柔弱、不争、知足、虚静的论说，来体验老子亲身观察当时社会纷乱，所提出无为之治的建议。
- 《老子》系列论文之二 侯王正道十三章：侯王无为，百姓无不为——《老子》初始本的义理层次和逻辑结构（二）
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作者：张远山
出版日期：2023-01-01
来源：关键词：侯王正道 侯王顺道无为 以人合天 侯王摄生四境 百姓循德自为 清静为天下正 顺天应人
- 描述：该文是《老子》系列论文之二，阐释《老子》初始本上经《德经》第二部分：侯王正道十三章（7—19）。“侯王得一以为天下正”的侯王正道，即“负阴而抱阳，冲气以为和”的“泰道”。
- 《老子》第十三章新探
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作者：李锡林
出版日期：2022-01-01
来源：关键词：宠辱若惊 无为 无身
- 描述：学界对于《老子》第十三章的解说历来争议不断,学者们都希望能够给出一个关于本章的相对合理的诠释."宠辱若惊"作为一种社会现象,老子认为其根源是"有身","有身"是受到欲望支配的"有为"之举,相应地,老子提倡的"无身"则成为"无为"主张的一种显现.更进一步,"无身以为天下"则是老子"无为"思想的一种政治应用
- 《老子》第二章“是以圣人处无为之事”文脉梳理
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作者：徐山
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：无 《老子》 无为 圣人之治 推论
- 描述：《老子》第二章"是以圣人处无为之事"一句的文脉一直没有理清。从《老子》一书的结构来看,前三章应连读,构成开篇的第一个大段落。从第一章老子思想的"道"为起点,老子对事物对立面的认识完成了重心转移,落实在了"无、无为"上,形成了和世俗完全不同的、相反的价值体系。经由推论链推导出"是以圣人处无为之事",并以"圣人处无为之事"的原则,分别在第二章和第三章论及对待万物时应顺应自然而不妄为以及应以无为治理社会。
- 《老子》札记四则——“下德无为而无(有)以为”“有生于无”“圣人恒无心”与“报怨以德”
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作者：王鑫
出版日期：2021-01-01
来源：关键词：“下德无为而无（有）以为” 《老子》 “报怨以德” “有生于无” “圣人恒无心”
- 描述：《老子》通行本第三十八章"上德无为而无以为（也）,下德无为而无（有）以为,上仁……,上义……,上礼……"的文本结构当是在西汉时期确立并影响通行本的;从文本编排合理性角度看,"下德"当删去。郭店简"天下之勿生于又"一句,"又"字下脱去重文符号的可能性较大,"有生于无"当为老子主张。第四十九章首句当依帛书本、汉简本作"圣人恒无心",今本"圣人无常心"当是词序颠倒。第六十三章"大小多少" 一句可理解为"大起于小,多起于少","报怨以德" 一句当属第六十三章,是老子所推崇的观点,不应移入第七十九章。