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冯玉祥 让日本人无话可说
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马广志 来源：财会月刊 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 士兵 撤回 日本人 中国通 冯玉祥 商店 守住 保护 高桥 军队
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描述：1918年,冯玉祥在湖南省常德出任镇守使,这个时期,全国人民正掀起抵制日货的高潮。常德的大街上有一家日本商人经营的日货商店,一些进步学生在店门口发表演讲,拒买日货。日本商人对此恨之入骨,把这件事告诉了常德日本留民会会长高桥新二。高桥新二来到冯玉祥官邸,要求冯玉祥用军队对那家日本商店进行保护,以阻止学生在商店门前集会。冯玉祥满口答应了。
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张籍诗歌中的女性题材和民俗风浅析
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作者：暂无 来源：山花·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 士兵 撤回 日本人 中国通 冯玉祥 商店 守住 保护 高桥 军队
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描述：方磊 中唐诗人张籍沿着杜甫现实主义的创作道路，继承《诗经》、汉乐府美刺比兴、讽喻时事的优良传统，继续开拓唐代现实主义的诗风。他用自己的创作实践，写出了许多闪耀着现实主义精神的诗歌。在这些诗歌中，接触到中唐时期广阔的社会生活，把当时的社会情景，描摹成一幅幅画卷，展现在我们的面前。张籍诗歌内容广泛，差不多涉及中唐时期各方面有关国计民生的社会问题，其中关于妇女题材的作品在中唐诗人中是很突出。张籍一生游历广泛，见识了各地风土人情，极大的丰富了诗歌的内容与题材，这就使张籍作品在内容上产生了同时代诗人无法比拟的丰富性，拓宽了视野，增添了文学素材。 一、女性题材作品分析 张籍关于女性题材的作品，表示了他对“弱势群体”的关注和对不幸妇女的深切同情， 常常代妇女喊冤诉苦，是中唐时期第—个用诗歌为妇女作大声疾呼的人。 《离怨》：“人当少年嫁，我当少年别。妾身甘当殁，高堂有舅姑。山川岂遥远？行人自不返！”非常严厉的责备负心男子，为独守空闺的女性呜不平。《妾薄命》“薄命嫁得良家子，无事从军去万里。君爱龙城征战功，妾愿青楼歌乐同。”这里的“青楼”并不是指妓家，只是泛指闺房。这首诗写丈夫出征不返，妇女饮恨吞声的悲剧，诗人深谙女性的心理，指出女性在这种有名无实的婚姻生活中的痛苦，她们的愿望与要求实际上是如此简单，只要能与丈夫相守就满足了。《别离曲》：“行人结束出门去，几时更踏门前路。男儿生身自有役，那得误我少年时？”这三首诗都是很明白的抨击妇女“守活寡”的婚姻生活。诗人指出了造成这种悲剧的原因正是连年不息的战乱，对妇女在这种无力改变的凄惨命运中的不幸表示了深深的同情。 封建社会妇女的痛苦不幸是历代进步文学的常见题材，与那种只耽于描写妇女体态容貌的作品相比，这是一种质的飞跃。但是早期的这类作品大多是反映妇女因为“痴情女儿负心汉”及战祸离乱而酿制的悲剧。对于造成妇女悲剧的根本原因——封建礼教则较少揭露。直接揭露封建礼教对妇女的束缚迫害，张籍可谓先行者之一。他的《离妇》诗，就是对旧伦道残害妇女罪恶的愤怒控诉，攻击“无子去”的野蛮礼制。一位“十载来夫家，闺门无暇疵”的劳动妇女贤惠持家“昼夜常纺绩”辛苦劳累，在大家开始发达之时竞惨遭遗弃，原因是所谓“薄命不生子，古制有分离。”女子无辜，却被强加罪名，卑劣的负心汉还披上了一件“合理”的外衣，可以为所欲为。结尾诗人悲愤的写道：“为人莫作女，作女实难为”，男女之间的不平等，最无理的是因无子而出妻，张籍此诗足代妇女鸣不平最有力的作品。 张籍一些描写宫女生活的作品，也一反流俗，揭示其作为统治者玩物的悲惨命运，宫中妇女不仅有所谓人老珠黄，色衰被弃之忧，甚至红颜犹存，仍有旦夕遭弃之险。张籍借一宫妃之口，沉痛地诉其哀怨：“春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。”(《白头吟》）这就比前人更深一层地揭露出统治者的朝三暮四的糜烂生活，也突出了宫女身不由己的凄凉。宫女不仅精神生活孤寂，日常劳作也很辛苦，“梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。”（《楚妃怨》）一生凄苦，最后还落得悲惨的结局，“歌舞梁州女，归时白发生。”（《旧宫人》）张籍的《吴宫怨》还直接以妇女的反抗来抨击统治者反复无常的本性，“宫中千门复万户，君恩反复谁能数？君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。”反抗虽然是消极的，但表明己开始苏醒。 张籍诗歌以妇女为题材，刻画了女性内心世界的复杂，同时还从女性的角度入手展示了战争、贫穷、社会不公等现象。因其视野独特，所以震撼更大。诗人笔下的女性不是文人墨客常吟咏的纤纤美女，而是在不幸生活中忠贞、坚强的悲苦形象。诗人塑造了很多这样的典型形象。“妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒”，“与君一日为夫妇，千岁万岁亦相守”，“不如逐君征战死，谁能独老空闺里”，诗人怀着无比的同情写出了这些青春少妇的哀鸣，表现了普通百姓深沉的感情，是中唐这类诗歌的佳作。 张籍以妇女生活为题材的作品如此深入发掘，代表呜不平，触及到悲剧根源，显示出不同凡响的卓绝见识。 二、叙写广泛的社会生活场景与民俗风情 张籍作为一个进步的深受儒家思想影响的诗人，他自觉地用手中的笔墨揭露时弊，哀恤民瘼，但是诗人并不是一位只看到社会阴暗面的激愤诗人，他还用笔墨描绘了生活中美好积极的一面。在张籍的诗歌中，我们看到许多朴素明快犹如民歌的作品。这类诗虽然没有揭示重大的社会问题，但是洋溢出浓厚的生活气息。诗人用饱满的热情和细腻的笔触描绘了祖国壮美的河山和人民欢乐和睦的生活，尤其以清新的语言丰富生动的描绘了江南风光，为读者创作了美不胜收的艺术天地，充分证明了诗人乐观积极的人生态度，健康、良好的心态和对生活的无比热爱，同时也反映了人民群众创造美好生活的能力。 在张籍的诗歌中，江南生活是重要的题材。 张籍青少年时期一直在江南生活，直到他北上游学求仕。明媚清新的江南风光给张籍留下了深刻的印象，难以磨灭。“日日望乡国，空歌白苎词”，“客亭门外柳，折尽向南枝”（《蓟北旅思》）诗人用朴素明朗的语言勾勒出一幅幅江南水乡的画面，构成的意境犹如线条道劲的木刻，凹凸鲜明。 《江南曲》 江南人家多橘树，吴姬舟上织白苎。土地卑湿饶虫蛇，连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。清莎覆城竹为屋，无井家家饮潮水。长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。娼楼两岸悬水栅，夜唱《竹枝》留北客。江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。 这简直就是一幅江南水乡小镇的民俗画。居住条件，生活习惯，以致底层的卖唱生涯都一一地写入了这画面之中，生动表现了江南水乡生活。江南一带的人家大多数都种有橘树，妇女们爱在船上用白苎织布。白苎，是苎麻的一种。而江南土地低洼阴湿，虫蛇经常出没，人们只得把竹木编成大筏，到江上去居住。“江村”二句细致地描写了江南一带的乡村习俗。以亥口为集市，到了这一天，人们纷纷把船帆降下来，架起跳板上岸赶集市。当时江南一带城中的屋舍是竹子搭成。没有井水，家家户户都饮用江水。长千里一带开始出售去冬酿制的酒，酒旗高高悬挂在江口。春酒，指冬天酿制的酒，春天始熟。马瑞辰《通释>：“周制盖以冬酿，经春始成，因名春酒。”《竹枝》本是西南一带民歌，此处通指江南的民间歌调。张籍清晰地记录了江南人家生活的风貌，细致生动地表现了百姓淳朴的生活，具有浓郁的地方特色，富有情趣。结句写出了诗人无比怀念故乡的思绪。 《采莲曲》 秋江岸边莲子多，采莲女儿凭船歌。青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。试牵绿茎不寻藕，断处丝多刺伤手。白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。船中未满度前州，借问阿谁家住远？归时共待暮湖上，自弄芙蓉还荡桨。 这同样是江南水乡的民俗画。诗人描写了独具特色的南方生活场景——采莲。江南多莲，采莲是妇女们必不可少的劳作。作者采写这样的画面，平凡中见独特，颇具韵昧。诗人写得非常具体、细致，丝丝入微。语言活泼生动，充满欢乐轻松的气氛。江南姑娘乘舟采莲，心情舒畅，她们唱着歌，调皮地折莲茎，打扮朴素清爽，荡舟而归。这种快乐宁静的生活孕育了南方的丰饶，而诗人称赞的正是劳动人民创造美好生活的能力。 春天的江南很美丽，“江南杨柳春，日暖地无尘”（《江南春》）。阳春三月，草长莺飞，“晴沙呜乳燕，芳树醉游人”（同上）。春天的江水是如此的清澈，“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（《春别曲》）。 当然，江南的生活并不全是采莲网鱼这样的浪漫，也有辛苦劳作的农村生活，诗人也作了描写。《江村行》就全面具体地表现了江南农村的风俗习惯。耕田犁地，浸泡在水里，“耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥”，全身因水泡而长疮溃烂，“水淹手足尽有疮”，妇女要采桑养蚕，“桑村椹黑蚕再眠，小姑采桑不饷田。”下雨天还要抢时间劳作，“江南热旱天起毒，雨中移秧颜色鲜”。 诗人熟悉江南，花了许多笔墨描写江南。但是诗人一生游历甚广，对祖国的山川美景也多有游览，因此张籍的诗歌中有不少描写各地风景的作品。 在咸阳登楼眺远，“高秋原上寺，下马一登临。渭水西来直，秦山南向深”（《登咸阳北寺楼》）襄阳山寺又是别一般风光，“秋色江边路，烟霞若有期”，“薜荔侵禅窟，虾貘占浴池”（《游襄阳山寺》）岳州，“洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。”（《岳州晚景》）南方少数民族部落，“瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。”（《蛮州》）“铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。玉环穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。”（《蛮中》）湘地，“潇湘多别离，风起芙蓉洲。”“鸳鸯东南飞
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卫立煌延安访问记
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作者：
孟昭庚 来源：世纪风采 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： “中国通” 卫立煌 国民党 史迪威 抗战时期 蒋介石 延安 访问记
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描述：卫立煌是国民党陆军二级上将，虽为蒋介石的“五虎上将”之一，但却是蒋介石的“嫡系中的杂牌”，抗战时期，美国名将、“中国通”史迪威曾称卫立煌是“百战百胜的将军”。