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红山文化与凌家滩文化玉器的比较研究
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作者：
魏长虹 来源：吉林大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 玉器 红山文化 凌家滩文化 比较研究
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描述：红山文化和凌家滩文化玉器在我国史前玉器中占有重要的地位，它们之间有很多相似之处，本文对它们的玉材、器型及工艺等方面进行了比较研究，现将内容介绍如下： 全文共分四部分： 第一部分：介绍红山文化玉器出土情况。红山文化中有玉器出土的地点不下20处，主要遗址有牛河梁、胡头沟、东山嘴、白音长汗、海金山、那斯台、南台子、锡本包楞、洪格力图、兴隆洼、查海等，出土的玉器约280多件。其中，辽宁牛河梁红山文化遗址含冢、坛和庙，已发掘的积石冢共有第二、三、五、十六等4个地点，墓葬61座，有随葬玉器的墓葬26座，占42.6%，共出土玉器120件，是红山文化中出土玉器最多的遗址。红山文化玉器的器型主要有玉玦、玉龙、玉龟、玉鸟、玉人、勾云形玉佩、马蹄形玉箍、玉镯、玉璧、玉环、玉璜、玉钺等等，而且这些玉器多出在墓葬或积石冢中。 第二部分：介绍凌家滩文化玉器出土情况。凌家滩经过五次的考古发掘，发掘面积达到2700平方米，共出土玉、石、陶1957件，其中玉器据不完全统计约900件。凌家滩文化玉器的器型主要有玉龙、玉龟、玉鹰、玉版、三角形玉片、玉璜、玉钺、玉镯、玉璧、玉环、玉玦等，这些玉器和石器、陶器同时出土。 第三部分：对红山文化玉器和凌家滩文化玉器进行了系统的比较研究。 首先，玉材方面。红山文化玉器和凌家滩文化玉器的玉材多为透闪石玉，并有水晶和玛瑙的出现，而且玉料的来源多为就地取材，因为在附近地区都有玉矿的分布，红山文化玉矿主要是辽宁省岫岩县细玉沟，凌家滩主要是肥东县，这是经过调查取证所得出的结论。 其次，器型方面。红山文化和凌家滩文化玉器均有玉龙、玉龟、玉人、玉玦、玉璜、玉鹰、玉钺、玉璧、玉镯等等，当然它们各自也有独特的器型，红山文化的特有之器有玉箍形器（马蹄形）和勾云形器，凌家滩的玉片、玉版也是很有特点，这些玉器应该都有一定的文化内涵，具体功能也不尽相同，有的为装饰之物，有的为身分和地位的象征，有的可能还与原始宗教有关，成为一种法器。另外，红山文化的坛、庙、冢，凌家滩文化的祭坛都说明当时有很大规模的祭祀活动，而玉器出土于墓葬之中，与祭坛之间又有很神秘的联系。 第三，工艺方面。红山文化玉器和凌家滩文化玉器都有钻孔的技术的出现，并达到了很高的水平，很可能已出现钻孔的工具——砣，这是玉器制作史的巨大进步。从出土的玉器的数量和质量上看，当时可能已经出现了制作玉器的作坊，而玉器的生产又受到某种权力的制约，无论数量、质量、大小，还是器型都有一定的限制，这似乎与原始的等级观念有关； 最后，产生的文化背景及玉器起源方面。有学者认为红山文化的玉器，最初出现和早期发展可能同渔猎文化有着更密切的联系。红山文化分布区所处的自然地理环境是一个过渡地带，河流、丘陵、山地、平原相间分布，这一地域是多种文化传统和多种经济类型的考古文化交错分布地带。也就是说红山文化的产生是与农业经济和渔猎经济分不开的，是两种经济共同作用的结果；凌家滩遗址背依太湖山，面临裕溪河，处在优越的地理环境中，而且具有丰富的降水，这为凌家滩玉文化的形成创造了得天独厚的自然条件。凌家滩墓地玉器在用玉习俗、种类形制、组合功能、制作工艺等方面继承了江淮区域内宁镇地区北阴阳营文化的传统，并受到黄河中下游地区大汶口文化、仰韶文化，东北地区的红山文化以及长江下游同时期文化的影响渗透，在此基础上相互融合，取长补短，推陈出新。 事实表明，一种文化的生成，与地理、自然环境、气候的发展变化有着密切联系。从某种意义上说，人类文明社会的进步与发展，其复杂程度及变化发展的速度完全取决于自然本身，也就是说，会受到地理、自然环境的重要影响与制约。 第四部分：结语。探讨了红山文化与凌家滩文化玉器同时产生的原因。