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- “无为而治”是管理最高境界
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作者：余胜海
出版日期：2021-01-01
来源：关键词：任正非 最高境界 公司 国际著名企业 高级管理者 高尔夫球 无为而治 管理失效
- 描述：任正非希望,华为的高级管理者能够像优秀的国际著名企业的领导人那样,可以有时间去打高尔夫球,因为在他看来,如果高级领导疲惫不堪,说明公司的组织管理和日常的流程管理失效,公司也很难有更健康的状态去有效发展。管理的最高境界就是无为而治,任正非在管理实践中也一直坚持这样的管理理念。
- “无为而治”思想的哲学意蕴及其当代价值
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作者：汪仁杰
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：内涵 “无为而治” 生态文明 价值
.jpg "华北水利水电大学学报(社会科学版)")
- 描述：在我国传统的哲学思想中,道家"无为而治"的思想占据着十分重要的位置。这一思想不仅在当时的社会历史条件下有其存在的合理性,即使在今天仍然具有一定的时代价值和借鉴意义。在建设文化强国的社会主义新时代,深入挖掘其当代价值,借鉴其文化精髓,古为今用,进而赋予其新的文化内涵。
- “无为而治”思想的哲学意蕴及其当代价值
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作者：汪仁杰
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：内涵 “无为而治” 生态文明 价值
.jpg "华北水利水电大学学报(社科版)")
- 描述：在我国传统的哲学思想中，道家“无为而治”的思想占据着十分重要的位置。这一思想不仅在当时的社会历史条件下有其存在的合理性，即使在今天仍然具有一定的时代价值和借鉴意义。在建设文化强国的社会主义新时代，深入挖掘其当代价值，借鉴其文化精髓，古为今用，进而赋予其新的文化内涵。
- “无为而治”就是“大有作为”
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作者：罗稀
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：“大有作为” “无为而治”
- 描述：作为一个青年教师，虽然在专业教学上已经有所经验，但初接手班主任工作，怎样把“理”与“实践”相结合，这还真是一条漫长的探索之路。
- “无为而治”在藏汉双语历史教学中的实践应用 ——以甘肃民族师范学院为例
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作者：苏晓红
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：历史课堂 应用及效果 无为而治 藏汉双语
- 描述：民族高校藏汉双语类学生,因语言环境的转换和学习管理模式的变化,心理上会与周边环境产生隔阂,和讲汉语的老师有距离感,主动交流的欲望和概率变小,不利于双语学生的个人成长。历史学课堂内容在时空上与现实世界距离遥远,课堂讲授方法单一,难免枯燥,学生学习的积极性不高,课堂教学质量难以保证,不利于双语学生的学习发展。通过"无为而治"新的课堂教学方法,如小组讨论、穿越串演、发言点评、自我展示等课堂环节,创设民主互信课堂,可以让双语学生融入老师"无为"的轻松学习氛围中,参与到各国各民族源远流长的历史发展和文明进步话题中,主动学习和思考问题,积极行动解决问题,最终实现"有治"的教学目标。
- “无为而治”在管理工作中的辩证认识
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作者：刘荣枝
出版日期：2022-01-01
来源：关键词：认识 辩证 无为而治
- 描述：在工作中,付出了很多努力,设计实施了很多方案,最终结果并没达成我们的目标。定量、定性、结合绩效管理,硬性要求,却使事物发展偏离了我们的期望的轨道,“无为而治”成了我们的奢望。“无为而治”是有所为而有所不为,是一种管理艺术,是管理者至力追求的一种管理状态。本文将通过对“无为而治”的构成自身因素进行分析,对比,总结,来阐明“无为而治”不是真正意义上的无为,而是相对性的,有条件性的无为。
- “无为而无不为”思想对当代美术教育的启示
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作者：莫娴
出版日期：2021-01-01
来源：关键词：当代美术教育 无不为 无为
- 描述："无为而无不为"美术教育思想是基于老子"道"与"无为"哲学思想而提出的一种适用于当代美术教育实践的教育理念。"无为"是顺应学生的天性,遵循教育自身的规律和受教育者的身心发展规律,最大限度激发其学习潜能以达到最佳教育效果的教育方式。文章从对"无为"与"无不为"的概念分析出发,挖掘其对当代美术教育发展的有益之处,为当代美术教育活动提供理念策略和实践策略。
- “无为而无不为”和“无目的的合目的性”——论老子与康德的美学观
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作者：王天乐
出版日期：2021-01-01
来源：关键词：老子 道德实践观 无为而无不为 康德 无目的的合目的性
- 描述："道德与实践"是老子与康德哲学体系中的核心范畴,但人们常从一般的哲学层面来考察二人的思想立场,忽略了其美学观念在向道德实践转化中的重要功能。本文主要从自然审美的层面说明老子的"无为而无不为"和康德的"无目的的合目的性"中的道德实践观,说明老子的"无为"并不是完全地归顺自然和否定形式美,而是顺从自然的有度治理,是一种虚静恬淡的审美心态;而康德的"无目的"也并非是完全地否认经验概念的美,而是主张在自然先验与认知经验之间的调和,使经验融入自然先验的普遍规律中,从而转为"合目的性"的内在和谐的完满形式美。由此,二人都肯定了无功利的纯粹自然之形式美,均是从审美—道德的途径来实现各自最高的"自由"理想。
- “无为”的生命图景——从阿甘本对提香画作的解读谈起
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作者：庞红蕊
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：阿甘本 人类学机器 提香 “无为”
- 描述：2002年,意大利哲学家吉奥乔·阿甘本出版了《敞开:人与动物》。该书的创见在于,它揭示了西方主流的历史文化和知识体系都是"人类学机器"运作的结果。人类学机器在人类生命内部区分出人性和动物性,从而生产赤裸生命。在当代的政治生活中,每个人都有可能成为人类学机器的目标,沦为被共同体排除在外的"神圣人"。若要改变这种现状,摧毁人类学机器乃当务之急。在该书的第19章,阿甘本分析了提香的画作《人生三季》和《宁芙与牧羊人》。虽然这两幅画作描绘的都是"情欲"主题,但其内涵截然相反。《人生三季》呈现了情欲与圣洁、鄙俗与崇高、动物性与人性的二元对立,生命就在这一系列二元对立中撕扯。《宁芙与牧羊人》则呈现一幅"无为"的生命图景,在这里,人类学机器停摆,人性与动物性变得不可区分,生命完整圆融。
