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《陋室铭》及其仿作
作者:侯天杰   出版日期:1997-01-01
来源:
关键词:《陋室铭》 古代知识分子 刘禹锡 人民教育家 古代文人 新民晚报 小理发店 陶行知 道德修养 历史局限性 
描述:《陋室铭》及其仿作
《陋室铭》及其“仿效铭”
作者:李光荣   出版日期:1995-01-01
来源:
关键词:仿效 东北 改变 刘禹锡 短文 著名 有权 唐代 古今 科室 
描述:《陋室铭》及其“仿效铭”
《陋室铭》及其“仿效族”
作者:李光荣   出版日期:1994-01-01
来源:
关键词:仿效 东北 改变 刘禹锡 短文 著名 有权 唐代 古今 科室 
描述:安徽和县历阳镇东北隅有一陋室,一篇短文改变了它孤寂清冷的命运,使它因此声闻遐迩,名播古今。这篇短文就是唐代著名诗人刘禹锡那篇脍炙人口的《陋室铭》。其文曰
《陋室铭》及其“仿效族”
作者:李光荣   出版日期:1994-01-01
来源:
关键词:西蜀 《陋室铭》 色入 东北隅 劳形 历阳镇 阅金经 禹锡 有龙则灵 子云亭 
描述:安徽和县历阳镇东北隅有一陋室,一篇短文改变了它孤寂清冷的命运。这篇短文就是唐代著名诗人刘禹锡那篇脍灸人口的《陋室铭》。其文曰: 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有!”
《陋室铭》及其“仿效族”
作者:李光荣   出版日期:1994-01-01
来源:
关键词:仿效 公仆精神 东北 改变 刘禹锡 丝竹 生动形象 唐代 古今 调素 
描述:安徽和县历阳镇东北隅有一陋室,一篇短文改变了它孤寂冷清的命运,它因此而蜚声遐迩、名播古今,这就是唐代著名诗人刘禹锡的那篇脍炙人口的《陋室铭》,其文曰: 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹
《陋室铭》及其“仿效族”
作者:李光荣   出版日期:1994-01-01
来源:
关键词:《陋室铭》 社会文明 社会责任 全文构思 劳形 简陋的小屋 历阳镇 追求轰动效应 讨喜欢 新编 
描述:《陋室铭》及其“仿效族”
《陋室铭》及其“仿拟族”
作者:李光荣   出版日期:1995-01-01
来源:
关键词:东北 刘禹锡 短文 进取精神 南阳 生动形象 唐代 仿拟 讽刺 调素 
描述:字徽和县历阳镇东北隅有一陋室,一篇短文改变了它孤寂清冷的命运,使它因此而声闻遐迩,名播古今。这篇短文就是唐代著名诗人刘禹锡那篇脍炙人口的《陋室铭》。其文曰:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云事。孔子云:“何陋之有!”短短81个字,生动形象地表现了作者不求宦达、不慕荣华、不媚
《陋室铭》再读
作者:李国文   出版日期:2012-01-01
来源:
关键词:《陋室铭》 文笔 刘禹锡 
描述:《陋室铭》的作者,从来标明是唐刘禹锡,但也有人考据出来,说不是他的作品,因为未曾收进最初编成的他的集子,故而存疑。但不论是谁的文笔,能用八九十个字,写出这番精粹、凝练、余味无穷的意境,是不由人不折服的。
《陋室铭》作者问题释证
作者:孙思旺   出版日期:2017-01-01
来源:
关键词:《陋室铭》 观音寺界碑 文本内证 作者问题 时代共性 
描述:《陋室铭》虽不列于梦得文集传世刻本,但古今学人一向视为刘氏遗篇。自20世纪70年代以来,于北山、卞孝萱、吴小如等先生纷纷撰文,断为伪托,遂使其作者问题渐有演为公案之势。今考诸家之说,颇拾宋僧孤山智圆遗绪,以人品文风之好恶臆断真伪,殊不足取。所欲论者有三:其一,传世刘集可以为《陋室铭》提供一系列文本内证;其二,唐人的陋室之咏集中产生于刘禹锡的交游群体;其三,被辨伪者援以为据的唐观音寺界碑实系伪刻,抄撮村言俗语说并不成立。
《陋室铭》作者辨析
作者:段塔丽   出版日期:1996-01-01
来源:
关键词:古文观止 作者 刘禹锡 文学才能 生平事迹 陶冶性情 今本 朗州 新唐书 文学家 
描述:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭——孔子云:何陋之有?这篇题名为《陋室铭》的散文,是一篇脍炙人口的文学佳作。虽寥寥八十一字,却笔调清新,意境深远,令人回味。长期以来它受到人们的普遍喜爱,并被选入一些大专院校文科教材中。然而就是这样一
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