检索结果相关分组
- 基于遥感和GIS的巢湖流域生态系统健康评价
- 作者： 刘建军 来源：中国科学院地球化学研究所 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态评价 地理信息系统 生态系统 环境遥感 小流域 巢湖流域
- 描述：信息，监测和评价小流域单元的健康状况，分析人类活动对生态系统结构和功能变化的影响，为巢湖流域的生态管理和政策制定提供指导。论文的主要内容包括： 1、从生态系统研究的发展入手，对生态系统健康
- 凌家滩墓地玉器初步研究
- 作者： 吴敏娜 来源：北京大学 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 玉器 凌家滩墓地 新石器时代
- 描述：凌家滩遗址自发掘简报公布以来，已引起世人的广泛关注，其中墓地出土的大量独特、精美的玉器受到学者们的格外瞩目。本文在前人研究及参加资料初步整理工作的基础上，对凌家滩墓地第1-3次发掘出土的玉器及其特点
- 巢湖民歌的民俗学研究
- 作者： 张涛 来源：安徽大学 年份：2018 文献类型 ：学位论文 关键词： 表演理论 巢湖民歌 传承与发展 民俗文化
- 描述：民间歌谣研究一直是民俗研究重要的组成部分。中国现代民俗学的成立便是以1918年北京大学成立歌谣征集处为起点。然而自辛亥革命以来,民歌被视为“庸俗”之物而难登大雅之堂,文人墨客也对民歌嗤之以鼻。但是随着现代化和全球化的到来,非遗保护运动如火如荼的开展,人们重拾这些被丢弃的东西,有的甚至被打造成当地的“文化名片”,在政治,经济,文化发展上都起到了积极的作用。巢湖民歌作为国家级非物质文化遗产,在社会变迁中却显得有些与时代难以相融。本文以巢湖民歌为研究对象,以民俗学为研究视角,将巢湖民歌在民众传统民俗生活中的存在状态与当下国家操办下的民歌表演进行比较,并在此基础上研究巢湖民歌的民俗文化内涵及社会功能。笔者试图以民俗学为视角,结合表演理论、功能主义理论、过渡礼仪等民俗学、人类学理论探讨巢湖民歌的民俗文化内涵及其功能,并对巢湖民歌的传承与发展提出相应对策。全文共分为三大部分。第一部分是绪论,介绍了选题缘由、研究目的与意义、巢湖民歌的研究现状和本文的创新之处。第二部分是正文,分为五章。第一章介绍巢湖的地理人文环境和巢湖民歌的起源与发展演变。第二章详细论述巢湖民歌的类别及其民俗文化内涵。第三章以美国民俗学表演理论为理论基础,通过访谈法和参与观察法深入了解传统民俗生活中的巢湖民歌表演与当下政府主导的民歌艺术节上的民歌表演,探讨其异同。第四章介绍巢湖民歌的社会功能。第五章对巢湖民歌的传承现状进行分析,对巢湖民歌的传承与发展提出几点刍议。第三部分是结语,对全文进行总结,呼吁人们要关注以巢湖民歌为代表的中国优秀非物质文化遗产。
- 《陋室铭》所在单元框架编写与教学设计研究
- 作者： 朱桐 来源：上海师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 单元 框架编写 教学设计 陋室铭
- 描述：笔者收集了两岸三地共计十二个版本的初中语文教材，参看了近百篇关于《陋室铭》的研究文章，对比了三十多个教学设计，最终确立从单元编制这一角度来探讨《陋室铭》的教学设计问题。为此，笔者着重分析十二版教材对《陋室铭》所在单元的编写情况，尤其是单元框架的编写形式，在此基础上深度挖掘《陋室铭》的核心教学价值，将研究视域从“篇”扩大到“单元”，而不仅仅从课文本身提取核心教学价值。具体分为以下四章：第一章主要概述《陋室铭》一文的研究情况与教学应用情况。教师在实际教学中大多以“安贫乐道说”与“托物言志”手法为主导，几乎不采纳其他研究成果。第二章对比分析大陆八个版本教材对《陋室铭》一文的收录与编写情况。从编写形式上看，除苏教版采用独立型编法外，其余七版教材均采用合编型编法。从标题形式上看，只有苏教版采用主题式单元标题，其余教材或不设置单元标题或采用话题式单元标题。从学段上位置上看，各版教材学段安排不一致。此外，八版教材中存在九处注释差异，笔者都做了详尽的考证。第三章对比分析港台四个版本教材对《陋室铭》一文的收录与编写情况。台湾地区三版教材大多采用独立型编法与主题式单元标题，且位于同一学段。香港地区朗文版教材的新旧两个版本之间存在显著的继承关系。第四章以人教版八年级上册第五单元为蓝本试编单元样章，并进行教学设计。笔者首先分析不同的单元框架编写方式与核心教学价值之间的关系；其次分析名师的教学设计与实录，着重阐述单元编写方式与文本解读内容在多大程度上转化为了一线教师的教学设计；最后提出合理的教学建议。
- 六安地名的文化语言学研究
- 作者： 贺义宏 来源：安徽大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化语言学 文化内涵 命名理据 语言特点 六安地名
- 描述：地名是任何社会、任何组织和个人都离不开的交流交往工具,经济社会越发达,人们交流交往活动就越频繁,地名使用频率就越高,其重要性就越突出。特别是在信息时代,地名的重要性更加突出。地名不仅与人们的日常生活息息相关,而且是国家行政管理和经济建设、文化建设、社会建设不可或缺的基础性信息资源。所以对地名进行专门研究是十分必要的。地名属于语言中的专有名词,它和其它专有名词既有相同的特征,又有不同之处。地名的构成具有一定的语法规律,地名的用词和方言、民族语言密切相关。地名在历史发展过程中,其书写和称说可能存在不同的变体,而信息化社会要求对地名进行规范化、标准化处理。对于当代地名的标准化处理,必须联系语言文字规范化的原则和方法来进行,所以,地名研究离不开语言学,地名是语言学研究的重要内容之一。地名又是一种社会文化现象,是各个历史时代人类社会活动的产物,它的形成具有深刻的地理、历史和文化背景,承载丰富的历史文化信息,具有社会文化价值。因而,地名又是文化语言学所要研究的重要内容之一六安历史悠久,文化源远流长。远在新石器时代,这里就有人类活动。这里地域广阔、地名众多,地名文化资源十分丰富。境内古文物古遗址甚多,成为考古学家、历史学家关注的对象。但学术界对六安悠久的历史文化进行系统的研究并不多见。而对在漫长的历史长河中形成的地名文化进行总结、研究更是凤毛麟角。但随着经济社会的发展,文化强省建设的要求,地名已逐渐成为地名管理部门、文化部门和语言文化学者们共同关注的一个重要课题。本文运用文化语言学的理论和方法,对六安地名进行了较为全面系统的考察,对六安地名中的语言现象做了粗略的分析,对六安地名所蕴含的文化内涵作了初步的挖掘。全文分六个部分,主要内容如下：第一章为绪论；首先说明地名的定义,地名在社会主义现代化建设中极其重要的作用。地名研究的必要性。其次介绍了六安市的地理、历史概况及其地名研究现状,并阐述了本文的研究目的、研究意义、研究方法和语料来源。第二章分析了六安地名的语言特点。主要是从音节构成、平仄搭配来展现六安地名的语音特点；从用词倾向和造词法角度来展现六安地名的词汇特点;从语法角度分析了六安地名的词语之间的语法结构关系,主要分析了专名的语法结构形式；同时也简要分析了六安地名所涉及到的一些修辞手法。第三章分析了六安地名的命名方式和命名的理据。从地理地形、自然资源、文化景观、历史事件、神话传说、姓氏人物、理想愿望等方面分析了六安地名的命名特点,展现六安地名命名的理据和形式的丰富多样。第四章揭示了六安地名蕴含的文化内涵。从地名所反映的地域文化特征、地名所反映的历史文化特征、地名所反映的社会文化心理等几个方面,揭示六安地名所承载的丰富的文化信息。第五章根据六安地名管理中存在的问题,提出了若干建议,仅供参考。第六章为结语,对全文的研究做了概述。
- 六安地名的文化语言学研究
- 作者： 彭虎勰 来源：安徽大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 通名 专名 理据 内涵 六安地名
- 描述：本文主要从文化语言学角度考察了六安市地名的共时特点、历时演变及其与六安地型、地域文化的关系,其主要落脚点在于考察六安市地名的命名理据。 引言简略地介绍了一下我国地名学研究的概况,包括地名的产生、文化价值以及我国地名学的发展历程；然后界定和介绍了本文的研究对象、研究方法和研究步骤。 第一章主要是对六安地名的现状进行语言学分析。通过对统计数据分析得出六安市南北地区通名使用情况的差异,并阐释了产生这一现象的原因；对六安地名专名的构成、辞格运用情况进行分析；对六安地名的音节数目以及平仄情况进行分析,得出六安市五县两区专名以两个字为主,平仄则以平平型为主的结论。 第二章主要研究六安市地名的命名理据。通过对六安地名中的山水名称、动植物名称、颜色词、方位词的研究考察了六安地名中的自然理据；通过对六安市相关姓氏、宗教建筑、历史人物、神话传说的研究考察了六安市地名中的人文理据情况,并且分析了这些人文理据所反映的社会理想。本章结合第一章的统计与分析论证了地型地貌以及人文历史对地名形成的影响。 第三章主要研究六安市地名演变的情况。阐释了六安市下辖五县的得名以及建制沿革情...
- 性别·空间：肥东洋蛇灯的人类学研究
- 作者： 李静 来源：安徽大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 空间 仪式 肥东洋蛇灯 传说 性别
- 描述：肥东洋蛇灯起源于元末明初,流传于安徽省包公镇大邵村一带。洋蛇灯是集民间扎制工艺、民间音乐、民间舞蹈于一体的综合性传统民间艺术,演技难度大,表演性、观赏性很强。以其独特的形象构造、精湛的表演技巧受到人们的喜爱,堪称一绝。同时,洋蛇灯更是植根当地社会、极富历史意义、文化意涵的民俗,蕴含着当地人特有的精神信仰和价值观念。正文部分主要分为五部分展开对洋蛇灯文化的研究。首先,在导论部分介绍了本研究的研究背景、研究现状、研究方法、关键概念及田野点等基础信息。第二章,呈现了大邵地区洋蛇灯传说的多种版本,并解析传说中“东”、“上-下”等空间方位的寓意及其中蕴含的性别角色结构。第三章,通过调查洋蛇灯仪式实践中性别结构,表明仪式展演中男性主导及仪式禁忌中对女性制约。第四章,研究洋蛇灯走灯路仪式的范围及洋蛇灯仪式时空间建构,试图展现当下仪式空间中性别结构图景。最后一章,结合当地人的话语、行为及龙王神像以判断人们心中的龙王性别形象,分析村民在家中及潜龙宫等不同地方祭拜情况,揭示洋蛇灯信仰空间中的性别图景,透视当地社会的象征体系、社会形态等。本文以性别及空间为研究维度对洋蛇灯传说所出现的角色进行深层解析,从洋蛇灯仪式空间、信仰空间等层面分析其中所隐含的社会性别结构,以呈现当地性别角色分工、社会性别结构及空间性别化的图景。试图反驳泾渭分明的性别二元结构观点只存在于理论的建构中,在人们的实际生活中几乎不存在不可逾越的界线。