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- 《陋室铭》中的对偶
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作者：本刊编辑部
出版日期：2014-01-01
来源：关键词：《陋室铭》 生本位 语文核心素养 《爱莲说》
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- 描述：对偶，是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近意思的句子的修辞手法。《陋室铭》中，大量运用了对偶这一修辞手法。 1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 全文以比喻开篇，两个比喻形成对偶，然后由喻体导入正意。山、水两个比喻完全是映衬烘托“斯是陋室，惟吾德馨”这一主旨。
- 《陋室铭》中“陋室”辨
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作者：杨润芝
出版日期：2001-01-01
来源：关键词：中学 “陋室” 《陋室铭》 语文 词义 教学参考
- 描述：刘禹锡的《陋室铭》,脍炙人口,广为传诵,其中“陋室”的意思似乎不成问题,“陋室”就是“简陋、狭小的屋子”。“作者给他的陋室作铭,是要借陋室来表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀”(《语文教科书备课手册》第三册,江苏教育出版社,1996年6月第4版,563页),许多人对此深信不疑,不少工具书也是这样解释的,然而查《古汉语常用字字
- 《陋室铭》中“陋室”考辨
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作者：蒋建波
出版日期：2012-01-01
来源：关键词：语源学 陋室 陋 文字学
- 描述：唐朝,刘禹锡的《陋室铭》流传后世,于是,对于原文"斯是陋室,惟吾德馨"一句中的"陋室"一词的释义,众说纷纭,聚讼不已。无论是从语源学的角度,还是文字学的范畴,或者当时的社会环境和文化环境,这一词语,都应当有严格的,符合原文的意思的解释。笔者从语源学、文字学和文本的角度加以分析研究,得出"陋"在《陋室铭》中的真实含义是:隐僻、边远。
- 《陋室铭》中“陋室”考辨
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作者：蒋建波
出版日期：2012-01-01
来源：关键词：语源学 陋室 陋 文字学
(上半月).jpg "语文学刊(高教版)(上半月)")
- 描述：唐朝,刘禹锡的《陋室铭》流传后世,于是,对于原文＂斯是陋室,惟吾德馨＂一句中的＂陋室＂一词的释义,众说纷纭,聚讼不已。无论是从语源学的角度,还是文字学的范畴,或者当时的社会环境和文化环境,这一词语,都应当有严格的,符合原文的意思的解释。笔者从语源学、文字学和文本的角度加以分析研究,得出＂陋＂在《陋室铭》中的真实含义是：隐僻、边远。
- 《陋室铭》中“金经”释义辨析
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作者：郝敏
出版日期：2009-01-01
来源：关键词：《陋室铭》 泥金 佛道教 金经
- 描述：前人对刘禹锡《陋室铭》中金经一词有不同的解释。从唐代作品金经用例、金字与佛教道教的联系、唐代宗教发展情况以及刘禹锡与佛教道教相关的诗作几个方面证明,此处的金经应释为佛道经籍。另外,此处的金经不是用泥金书写的。
- 《陋室铭》中“无丝竹之乱耳”句献疑
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作者：魏连科 赵芳远
出版日期：2015-01-01
来源：关键词：悦耳 丝竹 乱耳 陋室铭
- 描述：唐人刘禹锡的名文《陋室铭》中,"无丝竹之乱耳"一句,可能是"有丝竹之悦耳"之误。因为"无丝竹"与上句"可以调素琴"在内容上互相矛盾;在语言形式上,与其下句"无案牍之劳形"在对偶上有不足,诵读时欠协调。若是"有丝竹之悦耳"则可避此缺陷。
- 《陋室铭》中“可”“以”二词新解:兼谈初中文言文教学中注意区分古今同形词的
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作者：陈先进
出版日期：2000-01-01
来源：关键词：同形词 文言文教学 《炳室铭》 区分 初中
- 描述：《陋室铭》中“可”“以”二词新解:兼谈初中文言文教学中注意区分古今同形词的
- 《陋室铭》与子云亭
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作者：赵树中
出版日期：1997-01-01
来源：关键词：西蜀 《陋室铭》 绵阳 《元和郡县图志》 建筑物 《风俗通义》 刘禹锡 扬雄 欧阳修 《说文解字》
- 描述：《陋室铭》与子云亭
- 《陋室铭》与《记承天寺夜游》比较阅读
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作者：暂无
出版日期：2016-01-01
来源：关键词：《陋室铭》 《记承天寺夜游》 比较阅读 白丁
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- 描述：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）