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- 《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性
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作者：刘文华
出版日期：2009-01-01
来源：关键词：当堂训练 《陋室铭》教学述评 先学后教
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- 描述：《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性
- 《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性
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作者：刘文华
出版日期：2009-01-01
来源：关键词：《陋室铭》 道德品行 儒家文化 文化共性 传统文化 《爱莲说》
- 描述：儒家文化是中同传统文化的核心，他非常重视人的道德品行的培养和人格的提升，两千年来对华夏子孙的行为处事产生了极其深远的影响。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”；曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”；
- 《陋室铭》与《爱莲说》的文化共性
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作者：刘文华
出版日期：2009-01-01
来源：关键词：刘禹锡 中国传统文化 诸葛亮 传统知识分子 君子人格 子曰 周敦颐 儒家文化 精神境界 十三年
- 描述：儒家文化是中国传统文化的核心,他非常重视人的道德品行的培养和人格的提升,两千年来对华夏子孙的行为处事产生了极其深远的影响。孔子曰:朝闻道,夕死可矣;曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习
- 《陋室铭》与《当官铭》
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作者：暂无
出版日期：1995-01-01
来源：关键词：西蜀 刘禹锡 丝竹 南阳 孔子 生动形象 案牍 生活情趣 社会现象 调素
- 描述：山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:"何陋之有!"
- 《陋室铭》三疑新解
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作者：和艳芳
出版日期：2015-01-01
来源：关键词：陆法言 《陋室铭》 三疑 一韵到底 共时研究 中学教师 戏赠郑溧阳 学语文 王文郁 《切韵》
.jpg "现代语文(教学研究)")
- 描述：《陋室铭》全文寥寥八十一字,然千百年来流传至今,可谓家喻户晓。其文字流畅,隔句押韵,一韵到底,读来朗朗上口,而深刻的文化内涵与作者高尚的人格更是感染了一代代青少年。然而关于《陋室铭》的几个问题尚无定论,很多中学教师也在授课时避而不谈,或轻描淡写,没有解决实际问题。本文从音韵学、训诂学、民俗学角度对铭文押韵问题、金经含义以及"素琴"与"丝竹"是否矛盾等问题予以阐释,以期裨益于中学语文教学。
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- 《陋室铭》《爱莲说》比较阅读
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作者：赵华
出版日期：2020-01-01
来源：关键词：《陋室铭》 第四单元 阅读 《短文两篇》 人民教育出版社 流传千古 《爱莲说》
- 描述：《短文两篇》出自人民教育出版社统编版教材七年级下册第四单元,选取《陋室铭》《爱莲说》两篇文章。两文作为流传千古的美文,既有各自的特色,又有相似之处。今天让我们通过比较阅读来感受和领悟《陋室铭》和《爱莲说》的魅力。一、品"各擅胜场"之妙1.语言风格——句式整齐长短错落《陋室铭》全文一共九句话。在这九句话中有六句是骈句,这些骈句也是对偶句。对偶句,两两相对,停顿稍短,句式匀称,能够增强节奏感,富有齐整之美;内容上感染力强,能增加文章的蕴味和内
- 《陋室铭》《爱莲说》比较阅读
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作者：谢建武 鲁建
出版日期：2013-01-01
来源：关键词：教学目标 刘禹锡 自主学习 独立人格 教学案例 教学探索 含而不露 学生参与 课堂教学 安贫乐道
- 描述：《陋室铭》《爱莲说》这两篇托物言志的名文被编者放在人教版初中语文八(上)第五单元同一课中,编者的比较教学意图显而易见;但在实际教学中,有的老师往往看到两者"托物言志"手法的同,围绕相同点去组织教学,而恰恰没有看到两文在"托物言志"这"同"的外衣下,包裹着迥然不同的内涵和旨趣这一巨大的"异"
- 《陋室铭》《爱莲说》比较阅读
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作者：本刊编辑部
出版日期：2011-01-01
来源：关键词：教学实践 《陋室铭》 情感教学 语文教学 教学改革 教学模式 情感因素 素质教育
- 描述：《陋室铭》和《爱莲说》两篇短文不论是从写作手法、表现手法，还是从语言上来看，都有着异曲同工之妙。 首先，从写作手法上来看，两篇文章虽然描写的对象不同，但都运用了托物言志的手法，借物抒发了作者自己的抱负和情操，字里行间流露出作者对现实世界的讽刺。《陋室铭》通过对陋室的描绘，表达的是一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，表达作者对这种生活态度的赞赏、追慕和对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。 其次，从表现手法上看，两篇文章都从多个方面对所描写的事物进行了细致而又生动的描绘，并在此基础上通过类比、对比等手法，表现出作者高尚的情操。