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- 张籍诗歌研究
- 作者： 刘娟 来源：江西师范大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 张籍 历时性 诗歌风格 诗歌渊源
- 描述：本文以中唐著名诗人张籍为研究对象,张籍历来以乐府诗而闻名,早年学界对他的研究也多局限于此;近年,他的律诗也进入人们的研究视野。本文在借鉴前人研究成果的基础上,结合历代诗评,对张籍诗歌的渊源、风格、影响及张籍诗评的历史性等方面作细致的分析,以求更深入、更全面地了解诗人张籍。文章分为引言、正文两个部分。引言部分介绍张籍的生平及其诗歌的研究现状。第一章探索张籍诗歌的渊源。此章主要分三节来论述:一、宗于《诗经》、汉乐府。张籍诗歌继承了《诗经》、汉乐府的现实主义传统、叙事性强、比兴手法的特点。二、得青莲之遗。以往对张籍诗歌渊源的研究只提到《诗经》、汉乐府及杜甫,却忽略了李白。本文创新之一即探究张籍诗歌与李白诗歌之间的关系。二人在诗学观及创作手法上都有相似之处。三、学之于杜诗。张籍诗受杜甫影响,学界对此多有论述,本文抓住几个细节方面进行阐述:以时事创新题、描写与讥刺相结合的叙事方式等。第二章探索张籍诗歌的风格。张籍诗歌风格主要分为真澹、深婉两个方面来分析。第三章探索张籍诗歌的影响。本章分为两个部分:中唐人对张籍诗歌的接受及后人对张籍诗歌的接受。第一节分析中唐人对张籍诗歌的接受时,主要侧重韩孟派诗人。第二节从时间的历时性来分析后人对张籍诗歌接受的变化。从历代诗评的发展中看张籍诗歌的流传情况,分析不同时期对张籍诗歌关注焦点的转移情况。
- 现实主义视野下的李鸿章外交研究
- 作者： 金阿东 来源：华中师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 外交实践 现实主义 外交思想 李鸿章
- 描述：第二次鸦片战争之后,清王朝统治下的中国无可避免地开始与越来越多的西方国家交往,清王朝因此被迫卷入到国家间外交的漩涡里。在清王朝外患如此频繁的时局中,外交已经关系到清王朝的生死存亡,外交也变得异常重要起来,而繁重复杂的外交事务则必须交付到有能力办外交的人手里面。纵观当时清廷上下,唯有李鸿章能担此重任。然而,李鸿章自担任外交大臣以来,从其参与或主持的外交事件结果可知,几乎没有胜利外交可言,甚至整个清王朝晚期也几乎没有胜利外交。李鸿章的外交努力为什么始终达不到最初的目的,从现实主义的角度出发,就是因为当时的中国,无论是从政治上还是经济上来看,都几乎不能与西方列强相较。在以实力为最终武器的国际社会里,当时国力赢弱的中国只能沦为被竞相宰割的对象。所以,对李鸿章来说,即使是拥有出色的外交才能,但在清政府政治腐败、自身视野有限的情况下,也无法得到期望的外交结局。在李鸿章的外交生涯中,以夷制夷一直是他的基本外交策略。从中秘议约到处理中日关系,到与俄国签订秘密条约,几乎所有他处理过的外交关系里面,都能看到他对以夷制夷外交策略的应用。而这一策略的背后反映的正是清朝国力赢弱的客观现实,因此这种背景下的国家外交终究只是让衰败的清王朝获得暂时的喘息之机,也表明李鸿章的外交努力终究敌不过一个残酷的事实：弱国无外交。
- 李鸿章与中日甲午战争
- 作者： 李芹 来源：中国社会科学院研究生院；中国社会科学院 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 外交实践 现实主义 外交思想 李鸿章
- 描述：李鸿章与中日甲午战争
- 李鸿章技术现代化思想研究
- 作者： 杨晓燕 来源：哈尔滨工业大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 物化 人化 李鸿章 技术现代化 信息化
- 描述：技术现代化是中国现代化迈出的第一步，即起步阶段。李鸿章作为洋务运动的集大成者，中国现代化的先驱，为近代中国的现代化事业做出了突出贡献。然而，身为晚清重臣的他，后人对其评价却是毁誉参半，迄无定论。个中原因，不一而足。本文无力也无意对其一生给出完整的评价；但以现代化范式立论，纵观当时之中国，筚路蓝缕，实无出其右者。故此，本文意在从技术现代化的视角，对李鸿章技术现代化思想的缘起、现代化思想的内容及实践活动进行系统的分析和梳理，或有助于中国近代史研究领域的深化，也可为当今的社会主义现代化建设提供借鉴。本文的论述大致分为以下几个步骤。首先，以李鸿章本人所处的时代为切入点，深入探讨了李鸿章技术现代化思想产生的国际、国内背景以及个人因素，着重阐述了其技术现代化的思想基础。进而，从技术的人化形态、物化形态和信息化形态等几个层面，依次分析了李鸿章的技术现代化思想及其实践活动。在人化形态层面上，李鸿章作为洋务运动的领军人物，他激浊扬清，开风气之先，创办新式学堂，派遣留学生，改革科举制度，为新式人才的学习和成长创造了良好的条件。在物化形态层面上，李鸿章引领创办了近代矿业和近代工业企业，修建铁路，推动了中国的器物现代化。在信息化层面上，李鸿章与顽固派相抗诘，除旧布新，在一定程度上打破了中国社会积弊已久的封建愚昧；他设立书局，译介诸多西方书籍，扩大了中西交流和西方先进技术在中国的传播。通过对李鸿章技术现代化思想的分析，不难发现，李鸿章的技术现代化思想及其实践活动在客观上促进了中国民族资本主义的兴起，推动了近代技术的传播与发展，推动了中国的现代化进程。但是，由于时代与阶级的局限，李鸿章的努力并未完全收到预期的功效。
- 宋初孝治与包拯孝道
- 作者： 陈汝娇 来源：安徽大学 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 包拯 孝行 孝道
- 描述：包拯,字希仁,庐州合肥人。历任天章阁待制、龙图阁直学士、御史中丞、枢密副使等职。他为官刚正不阿,从谏如流,清正廉洁,严格执法,为民谋福祉。他不仅具有以民为本,弘扬圣贤先哲等思想倾向,而且还是深受民间大众推崇的官员典范。他“少有孝行,闻于乡里”。其辞官、解官十年不仕孝行事迹突出,是统治阶级弘扬孝治文化的标本,死后被朝廷追谥为孝肃。留下来的著作有《孝肃包公奏议》。包拯在后世被广为称颂,也是我国历史上很受民众尊崇的清官典范。从宋代以来对于包拯的研究一直在进行着,研究的范围涉及到其生平事迹、内在品格和传颂传播等很多方面。近三十年来,对包拯的研究更趋向于深层次、多方面、多角度研究的概况。值得关注的是港澳台地区,港澳学者对于包拯生平事迹的研究也倾注了心血。但是目前学术界对包拯的孝道研究尚且不足,还有待进一步深化。本文在参考有关包拯生平及著作的基础上,试图从包拯孝行实践的社会条件、包拯的孝行实践、包拯力行孝道的思想根源、总结包拯孝道的历史价值和局限,进而为现代孝文化服务。文章主要包含以下几个部分：一、主要论述目前学术界关于包拯孝行研究概况及本文的研究视角。二、包拯孝行实践的社会条件,简要论述宋代以前的孝道,重点阐明宋代的“孝治”路线。此部分力图展现包拯孝行实践大的时代背景。三、探讨包拯的孝行实践,此部分在搜集相关资料的基础上,着重论述包拯十年不仕,力行孝道的具体情况以及其孝行背后的社会透视。四、主要从包拯一生的事迹着手,分析其一生所作所为的思想基础,能够逐一与《孝经》中的条文相对应。总结包拯孝道中的具体问题,分析包拯孝道的精华与糟粕。
- 民族主义在台湾的历史演变：以刘铭传在教科书中的定位为例
- 作者： 司道阳 来源：国立中山大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 历史叙事 台湾 教科书 历史 认同 民族主义 刘铭传 内容分析
- 描述：教育與民族主義之間的關係向來是個受到研究關注的命題。一個有趣的現象是，一種民族認同的建構往往發生於，當某種政治力量就歷史的書寫，獲得了獨占性的合法宣稱。而在教科書中的歷史建構，由於討論單元的篇幅一般有所限制，在政府如何決定群眾的文化認同上，以及在公民的型塑上，自然較乍看之下來的重要。本研究所要針對的現象就在於，政府如何構成教育訊息，而民族主義又如何影響歷史的陳述。在台灣，書寫民族歷史並且將其向年輕的時代傳遞，從來就不是容易的工作。尤其是因為台灣的歷史，向來總是被外來並具有民族意識的文筆所書寫，而那樣外來的民族意識並不一定符合在地人民的感受。本研究試圖以劉銘傳的書寫為例，分析不同的意識形態，如何透過出版系統以及課程綱要影響教科書的內容。劉銘傳雖然忠於朝廷的派命，但他的國際視野和當時官方的態度有徹底的差別；因此他受過日本改革的啟發，曾經有自己的日本老師，同時亦曾和英德的公司達成商業協定。然而，就教科書內容的安排來說，不論受到哪一種政治意識傾向的影響，對於劉銘傳的歷史都必須藉由挑選特定的題材來進行。本研究冀望藉由分析劉銘傳的歷史在教科書中如何獲得呈現，對台灣民族認同的衝突就歷史反省上帶來新的面向。
- 李鸿章与克虏伯：以1896年在克虏伯庄园的访问为例
- 作者： 李洁 来源：北京外国语大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 李鸿章 克虏伯 访问克虏伯庄园
- 描述：克虏伯家族是德国工业界的一个显赫的家族,其家族企业克虏伯公司是涉及采矿、铸钢、金属冶炼加工、铁路设备制造以及军火武器生产等领域的德国重工业垄断集团,其中尤以克虏伯大炮而世界闻名。19世纪后半叶
- 制度与文化中的少数民族村医-基于古村苗医张孝祥行医史的研究
- 作者： 徐雯栋 来源：中南民族大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化 苗医 村医 制度 巫医
- 描述：本篇论文以少数民族村医张孝祥为调查对象，从制度、医疗文化和民俗文化三个方面展开了对他的介绍。 <br> 在制度方面，他随着医疗制度的变化而不停地变换着官方身份——从赤脚医生到乡村医生；不停地变换着行医方式——从集体主义时期到个人承包；他在制度的夹缝中生存着，不断地适应着制度的变化。 <br> 在医疗文化方面，他具有多种身份，苗医、巫医、现代医生，他在几种身份中转换自如，既可以用科学的医疗方法给病人治病，也可以用被认为是迷信的巫术给病人驱邪。科学和迷信，这两种对立的文化在他的身上和他的卫生室里和睦共处，很好地融合在了一起。 <br> 在民俗文化中，群众们认为他医术精湛，能治好许多疑难杂症，从不多收病人的钱，并且还会用非常神奇的巫术给人治病。对于这样“巫医合一”的治疗方法，大家也从来不觉得奇怪，仿佛一切就该是如此。另外，业余生活里，他还是一个薤露歌师，是薤露歌文化的传承人，平时会自己写写歌词，在别人办丧事的时候就去葬礼上演唱薤露歌，完全融入了古村的民俗文化中。 <br> 通过以上三个方面对张孝祥的介绍，笔者希望能使大家认识到这样一个生活在我国最基层的少数民族村医群体的存在，了解他们的生存现状，关心他们今后的生活状况、行医状况以及他们所掌握的民族医药财富的传承问题，并致力于找到一些行之有效的方法来解决这些问题，使他们能够不再被制度的变换所压制，生活能得到改善，所掌握的医药技术和知识也能得到继承。
- 大祲奇荒中的李鸿章
- 作者： 欧阳萱 来源：中国人民大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 李鸿章 赈务 大祲奇荒
- 描述：本文是对大祲奇荒中的李鸿章做概括性研究，意在探寻李鸿章的救灾举措是在怎样的背景下、以怎样的方式出台的，李鸿章如何施加个人的影响发动各方力量救灾，考察李鸿章在救灾过程中对待赈务与洋务的态度，由此描绘陷入洋务与赈务两难中的李鸿章形象，并对晚清中国社会的变迁做进一步思考。 除绪论和结语部分外，正文共分四章。 第一章是大祲奇荒的背景说明。1870-1880年代清政府的洋务事业进程出现了顿挫，这场顿挫与大祲奇荒密不可分。本章概述大祲奇荒对李鸿章洋务事业不同方面构成的冲击。 第二章在某种程度上是第一章的延续，也是在探讨大祲奇荒对洋务事业的冲击，只是本章探讨的是大祲奇荒对清政府救灾思想和治国理念方面的冲击。清流派官员牢记民之父母的使命，主张将有限的资源尽可能投入赈务；洋务派官员虽不敢声称自己没有养民的责任，却反对持续从海防和洋务经费中抽拨助赈。两派官员在实施赈济的具体意见上亦存有类似分歧，但清流派言官的压力渐渐成为李鸿章救灾的动力。 第三章考察李鸿章为救济灾民而付出的努力。晚清国力不济，清政府的官方赈济水平明显低于盛世时代，李鸿章根据实际情形提出“改赈为抚”的赈灾理念，并将这一理念在直隶和华北地区推行。同时，作为直隶本省民之父母，作为全国性的官员，作为在国际上有一定影响力的外交官，李鸿章充分发挥个人的影响，多方筹措赈济物资，本章也将对此做一些概述。 第四章探讨大祲奇荒中，李鸿章对待洋务与赈务的态度。大祲奇荒是一个特殊时段，多方压力促使李鸿章不得不对其洋务与赈务计划做出相应的调整。但从调整的结果来看，李鸿章借灾荒发展洋务的趋势十分明显。尽管灾荒在一定程度上对李鸿章的洋务事业构成了冲击，但李鸿章反借灾荒为洋务事业的发展争取了更好的资源。 最后，在结论中，我们将对全文做一次总结。梳理灾荒中的李鸿章对待洋务和赈务的分别态度，尝试分析李鸿章存此态度的原因并叙述这种态度对晚清历史发展造成的影响，并对赈务与洋务两难中的李鸿章形象做一个总结概括。
- 李鸿章的社会整合与控制思想研究
- 作者： 田淑芳 来源：安徽大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会整合 社会建设 李鸿章 社会控制
- 描述：鸦片战争以后,伴随着西方军事、经济和文化的强势入侵,中国的社会秩序遭受了猛烈的冲击,传统儒家文化的社会整合作用逐渐式微,新的价值规范体系又尚未建立,整个国家内外交困、危机四伏,面临着解体的威胁。在这样的时代背景下,晚清重臣李鸿章积极探寻新的社会整合与控制方式。李鸿章出身于官僚地主家庭,自幼接受正统的儒学教育,因而儒家思想文化中的“忧患意识”、“经世致用”的价值取向与“以和为贵”的处事原则是其社会整合与控制思想的文化基因。而在与西方接触交涉的过程中,李鸿章又意识到中国处于数千年未有之变局,学习西方当属救国之急务。于是,李鸿章在维护中国传统文化与学习西方先进文明之间、在因循守旧与立志革新之间徘徊游走,从社会制度、社会组织和价值观念等层面提出了整合方案,并付诸实践。在社会制度层面,李鸿章提出“中体西用,道器兼备”,坚持中国传统文化与社会制度的主体地位,认为中学可以“治人心”,具有精神价值；而西学可以“应世事”,具有物质价值,论证中国的传统文化可以通过采纳西学、兼容并蓄的方式,重新焕发生机与活力,这一思想有效地减少了改革的阻力、维护了民族尊严,能够防止社会迅速解体。在社会组织层面,李鸿章提出“团、练合一,守望相助”。太平天国运动爆发后,李鸿章回到家乡安徽,基于乡邻、亲族、门生故旧等地缘、血缘和业缘关系,努力发展团练,一方面对广大民众进行教育,使其自觉遵守社会行为规范,不敢藏留匪患；另一方面,组织军事训练,共同抵御外敌,形成了一支整齐可用的团练势力,对于维护安徽乃至整个清王朝的社会秩序都发挥了不可磨灭的作用。在价值观念层面,李鸿章提出“改革科举,兴学育才”。一方面维护科举制度在形成价值认同、促进社会流动等方面发挥的社会整合作用,另一方面,改革科举制所带来的人才禁锢等种种弊端,努力变革考试功令,兴办新式学堂,派遣幼童出国,引导有志之士明习洋务,使科技强国的理念深入人心,开拓了人们的视野,改变了人们的思维方式,从而在价值观念层面实现一定程度的社会整合与控制。与身处同一时代的康有为相比,李鸿章社会改革的步伐更加平稳缓慢,他的社会整合与控制思想更加务求实效。当然,由于历史和阶级的局限性,李鸿章社会整合与控制思想存在缺陷和不足,其根本目的亦是在于维护晚清政府的腐朽统治,但是,李鸿章的种种努力一定程度上维持了社会的运行与发展,延缓了中国殖民地化的进程,开启了中国近代化发展的道路,对当前的社会建设也存在一些有益的参考。