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- 李鸿章与直隶教育
- 作者： 张晓飞 来源：河北师范大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 近代化 学堂 李鸿章 直隶 文教
- 描述：本文主要研究李鸿章及其幕僚在直隶发展文化教育的情况,以及对直隶文教近代化所起到的促进作用。文章第一部分分析了直隶学风转变的前提。直隶学风的转变有两个前提:一是李鸿章网罗大批文人于直隶;二是李鸿章等人文教观念的近代转型。李鸿章成为直隶总督后,重视对文人的罗致,逐渐地在其周围,也就是在直隶汇集了大批文人,这些文人或是直接参与、或是被李鸿章荐举为直隶地方官而间接从事文教建设。李鸿章与他们保持了良好的关系,而且作为地方官的文人也能够尽职尽责,从而在客观上为直隶文教的发展提供了基本的人才保障。更重要的是李鸿章等人的文教观念正处于由传统到近代的转型时期,主要表现在:一、兼通汉宋,以义理之学为先。这一观念由曾国藩提出,而主要体现于他的《劝学篇示直隶士子》一文中,因而在直隶文教方面产生了很大影响。二、突出实学,改革科举制度。突出实学是对科举制度的偏离,而李鸿章、吴汝纶等人则直接提出了改革科举甚至废除科举的主张,李鸿章最初是指斥章句试帖,主张改革科举制度,也曾有过废除科举的言论,但他的基本观点是变通。吴汝纶抨击科举制度较晚,但其主张却极其鲜明,即废除科举。三、讲求西学,培养新式人才。由于对科举制度弊端有充分的认识,李鸿章、吴汝纶等人大力倡导西学,以图培养适应于时代需要的人才。这些文教思想虽然不能严格区分先后,但却体现了由传统向近代的转化,况且它们都曾在直隶的文教建设方面得到具体运用,从而为直隶学风的转变奠定了思想基础。第二部分则是对新式学堂教育的论证。李鸿章的学堂教育思想开始形成于同治二年(1863年)的《请设外国语言文字学馆折》,而在同治十三年(1874年)的《筹议海防折》中有了进一步的发展。李鸿章在直隶建立的军事学堂和军事技术学堂是他学堂教育思想的具体实践,这些学堂在学生的招收、教师的选聘、教学方法、教学内容等方面都具有更加明显的近代属性,成为直隶近代学校的萌芽,正如现代人所说:“洋务运动虽然成效不佳,但在此期间培养的一批新式人才对祖国作出的贡献,却是不可磨灭的。他们中许多人被李鸿章招到直隶和北洋任职,在直隶早期近代化过程中起了不可替代的作用。”本文对李鸿章及其幕僚在直隶进行文化教育建设的研究,揭示了他们在直隶文教近代化方面所起到的促进作用,文章的结论是:李鸿章是清末直隶文教发展的推动者,他直接促成了直隶文教近代化的开端。
- 李鸿章教育思想及实践研究
- 作者： 王芳 来源：河北师范大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 教育实践 李鸿章 教育思想
- 描述：第一次鸦片战争的战败使得西方资本主义列强国家强行用大炮和船舰轰开了中国关闭了120多年的大门,中国从此陷入了水深火热之中。第二次鸦片战争之后,奕、曾国藩、左宗棠、李鸿章等清廷大员开始发起以“自强”、“求富”为目的的洋务运动。他们深刻认识到清朝统治所面临的危险处境,出于切身的阶级利益,他们担负起了艰难的历史使命。 晚清之际,中国传统教育开始变得空疏无用,无论是中央官学还是地方官学,各级各类的学校都成了科举制的附庸。学校教育丧失了独立性,从教学内容到学生的考课,都以科举入仕为宗旨。由封建传统教育培养出来的知识分子一心钻研八股文,对八股之外的世界一无所知。随着洋务运动的启动,以奕、李鸿章等为代表的洋务派与西方列强日益接触频繁。他们意识到中国的科技、军事、教育等方面与西方国家存在着巨大的差距;他们亲眼目睹了西方教育下的人才辈出,于是便产生了强烈的变革意识。他们冲破重重阻力,对传统封建教育加以变革,拉开了洋务教育的帷幕。 作为洋务派的首领及中坚力量,李鸿章在教育领域提出了一些先进的教育主张,并身体力行地去办教育。例如,他主张改革传统的科举取士制度,试图建立新的教育体制;积极倡导...
- 张孝祥词研究
- 作者： 张雪晴 来源：贵州大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 张孝祥 风格 研究 词 内容
- 描述：张孝祥,字安国(1132-1169),号于湖居士,南宋著名爱国词人,以《于湖词》传世,现存词224首。他的词风上承苏轼,下启辛弃疾,其词在当时及后代传播很广,影响较大。本文从作者生平、词的内容及风格、在词坛上的地位和影响三方面展开对《于湖词》的研究。就生平来说,张孝祥是否“入狱”以及张孝祥的爱情悲剧历来学界较有争议。通过研究我们发现当时“入狱”的并非张孝祥而是他的父亲张祁,宛敏灏先生对于张孝祥的爱情悲剧进行了分析研究,展现在我们面前的是一个感情倍受波折的文人。至于张孝祥的政治态度尽管历来说法不一,通过资料可证明他是一个致力于北伐收复中原积极抗战的爱国者,从他入仕之初就体现出了这种主战的态度。从题材上看,《于湖词》的内容丰富,即有以表现男女情爱为主要内容的爱情词;也有慷慨激昂、充满忧患意识的爱国词;在他迁调途中,饱览祖国的大好河山,词人也写下了清旷俊逸的山水词;宋代社会游乐风气盛行,词人在社会大环境的影响下写下了一些以酬答唱和为目的的交际词;此外词人还创作了吟咏物象、表现民风、民俗的作品。词人受前代浪漫主义作家庄子、屈原、李白影响较深,其词作中多有用与他们有关的典故、诗句,表现出颇为浓郁的浪...
- 李鸿章的国际法思想及运用
- 作者： 宫兰兰 来源：苏州大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 经世致用 国际法 李鸿章 国家主权
- 描述：对于李鸿章的研究多数集中在历史学界,很少有学者以国际法为切入点对李鸿章思想和从政的有关经历进行探讨,也很少研究他的国际法思想对于晚清历史的意义和中国近代化转型的影响。因此笔者将围绕以上问题进行分析。首先,分析李鸿章国际法思想背景是源于东、西方世界对国家关系的不同观念,中国是以宗藩体制来调整自己与其他国家的关系,而西方已经开始把国际法作为处理国家关系的准则。其次,挖掘李鸿章国际法思想产生的根源:儒家传统经世致用思想,促使李鸿章形成了在对外交往中维护国家利益、寻求自强之道的现实主义外交,这成为他积极学习和运用国际法原动力。李鸿章的国际法思想可以概括为:主权原则、遵守条约原则、均势原则。再次,阐述李鸿章运用其国际法的思想解决的实际问题,如:裁撤常胜军,处理滇案,保护华工人权,中法关系,中日关系等。结论是李鸿章国际法思想的是具有现实合理性的,对中国近代国家关系转型做出了巨大的贡献。
- 从儒家“中和”思想看晚清外交中的和战交锋：以李鸿章、张之洞为典型的考察
- 作者： 曹波 来源：辽宁师范大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 儒家思想 晚清外交 李鸿章 和战交锋 张之洞
- 描述：“中和”思想是儒家思想中的重要组成部分,是其文化中重要的哲学范畴之一,主要内涵体现在“尚中”、“时中”、以礼为标准的“中正”思想观念。这种思想运用到晚清外交之中出现了“主和”与“主战”的两种外交策略,其中“主和”策略的运用以李鸿章为代表,它的本质在于维持和局,不轻言战争,而“主战”策略的运用以张之洞为代表,它的本质是以武力维权,最大程度上维护晚清政府的主权和尊严。这两种策略的提出及运用都是受到了儒家思想的深远影响。在晚清和战外交策略的具体实施过程中,李鸿章与张之洞两位晚清外交的重要大臣表现的尤为突出,终因在当时国内外的严峻形势下,晚清外交策略选择了以和为主,以战为辅的特殊形式。但“和”并没有给晚清政府带来和平稳定的外交局面,以及平等的对话权；而“战”也并没有为其获得应有的权益,使晚清政府发展强大起来。然而和战策略的运用,彼此相辅相成,让晚清政府在当时的局势下得以生存下来,并取得了一定程度上的外交成绩。它的提出也是在当时特定的外交环境下晚清政府综合考虑的结果,是半封建半殖民地的社会性质在外交活动上的体现,也使得晚清外交最终形成了爱国与误国并存的外交事实。总而言之,晚清外交并没有取得最终的胜利,从此之后逐渐走向消极的发展方向。从晚清和战外交策略的制定上来说,儒家“中和”的思想是其产生的主观条件,但从这一外交策略的具体实施来看,却又是对于儒家思想的真正偏离,并没有达到儒家思想中所要求的外交状态:共享利益,在平等的基础上和谐发展。究其因为是晚清政府本身的性质和孱弱的综合国力所致,晚清外交策略所要求协和万邦的理想状态并没有达到,但却使其在复杂多变的环境下艰难的生存下来。通过儒家思想对晚清外交的研究分析,我们不难看出,晚清外交策略以和为主,辅之以战,两者相互结合又相互补充,最终形成了其特殊的局面,以致于使晚清政府沦为了西方列强的附庸而没有真正意义上的强大起来。晚清外交的根本目的没有达到,从此以后晚清外交走向了消极的低谷。
- 论张籍的近体诗
- 作者： 何云 来源：安徽大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 张籍 近体诗 思想内容 艺术特色
- 描述：张籍是中唐时期著名诗人，他以乐府诗而闻名，与中唐另一诗人王建时号“张王”。有《张司业集》，存诗400余首，其中近体诗有347首。历来人们侧重于研究张籍的乐府诗，对其近体诗的专题研究是一项空白。本文结合中唐诗歌环境，对张籍近体诗的思想内容、精神意趣、艺术特色及价值贡献等方面作详细地分析，以求对张籍的诗歌作较为全面、深入的了解与把握。文章分为四个部分：第一章，分析了唐代近体诗的发展概况，并把目光投注到整个中唐诗歌环境，以期了解中唐诗歌环境下的张籍近体诗所具有的独特之处。第二章，分析了张籍近体诗的思想内容与精神意趣。张籍近体诗的思想内容非常丰富，文章将对其归类说明，其近体诗中透露出的“闲适”的精神意趣与白居易后期的闲适诗有相似之处，对两者作出比较。张籍前期的乐府诗在题材与诗风上与近体诗有很大不同，对两者同样作出比较。第三章，分析了张籍近体诗的艺术特色与创作态度。张籍的近体诗韵律和谐，通俗浅切。诗歌风格则清雅恬淡，意蕴隽永。张籍在诗歌创作过程中转益多师，取法他人，最终形成自己的风格。第四章，分析了张籍近体诗歌对中晚唐诗人尤其是对贾岛、姚合等人的影响，并分析张籍近体诗具...
- 浅论包拯的法律思想
- 作者： 王晋涵 来源：西南政法大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 包拯 以法治国 以民为本 立法 法律思想 公正执法 司法 经济法制
- 描述：包拯是我国古代清官的楷模,以廉洁公正而名传于世,为历代人民群众所景仰。包拯作为北宋中期著名的政治家、法律思想家和实践者,出于对北宋政权统治安危的忧虑和对底层人民疾苦的深切同情,在其政治生涯中,积极主张革弊维新,以富民强国。他在长期的实践中提出大量切实可行的法律观点,逐渐形成了较系统的法律思想体系,对后世产生了深远的影响。 <br> 本文共分四大部分。第一部分介绍了北宋的政治、经济、法制背景及包拯的生平。北宋结束了五代十国的混乱局面,消灭了地方军阀割据,形成局部的统一。虽然北宋经济逐渐恢复并有所发展,人民相对富足,但北宋的阶级矛盾和民族矛盾却日益尖锐,引发了一系列的问题。深受“儒法合流”思想影响的包拯面对种种弊端,大力提倡变法革新并积极实践其法律观点,逐渐形成了自己的法律思想。 <br> 第二部分分析了包拯的立法思想。包拯认为法是君主治理国家的工具,其作用就是扬善除恶,维持统治秩序。他主张立法应以利国便民、经久可行为原则。在保持法律相对稳定的基础上,对不合适的法律进行修改。同时要谨慎立法,通过“民主”的程序来保障立法正确。 <br> 第三部分阐述了包拯在经济法制方面的思想。包拯的经济法制思想深受儒家的“民本”思想影响,内容极为丰富。他主张大力发展农业、扶植工商,提高社会生产力,使社会经济不断进步;他认为应当轻徭薄赋,扶贫济困,爱民恤民,保障百姓安居乐业,使社会秩序保持稳定;他提出要精减机构和财政供养人员,控制财政支出,使国家财政收支平衡。可以说,包拯的经济法制思想就是“以民为本”的经济法制思想。 <br> 第四部分论述了包拯的司法思想。包拯的司法思想中融合了儒法两家的观点。他一方面主张要“务德慎刑”,以“德”来教化百姓,反对法家“轻罪重罚”的观点;另一方面又认同法家“以法治国”的“法治”观点,主张“以法律提衡天下”,认为要严格依法办事,赏罚分明,执法公平。包拯把司法官员的素质放在十分重要的位置,主张选任合格的官员担任司法官,保障正义。他在实践中重视司法程序的完善和证据的收集,严厉打击危害统治利益的犯罪,维护封建统治。
- 李鸿章洋务新政思想研究
- 作者： 程伟 来源：东北大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 洋务新政 李鸿章 思想 洋务派
- 描述：李鸿章洋务新政思想适应了当时社会迫切要求变革的客观需要,是中国近代化运动发展的必然结果,一定程度上代表着洋务思潮的发展趋向。当时清政府面临内忧外患,统治阶级内部发生分化,导致洋务派的出现。李鸿章作为洋务派的主要人物,积极主张学习西方,创建了淮军集团,聚集了一大批洋务人才,建立了晚清历史上有名的幕府组织。李鸿章深受传统“经世致用”和“西学中源”思想的影响,在洋务运动中坚持以“中体西用”和“外须和戎,内须变法”思想为指导,先后进行了经济、军政、学政和官制等方面的改革,其涉及之广,影响之远非他人所能及。李鸿章洋务新政思想具有深远的历史和现实意义,不仅促进了洋务运动的深入发展,推动中国近代化的进程,而且对今天的改革开放和现代化建设也有一定的借鉴意义。同时我们看到,由于历史和阶级的局限性,李鸿章洋务新政思想中存在着一些不足和缺陷,尽管其根本目的是维护封建主义的腐朽统治,但我们不能因此否定其积极意义,毕竟其促进了中国近代化的发展,并在开展近代教育等领域起到了开风气之先的历史作用。
- 张孝祥的人格精神及其散文创作
- 作者： 王红霖 来源：山西大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 人格精神 张孝祥 散文创作
- 描述：张孝祥以词名世，他是两宋豪放词派上承苏东坡，下开辛稼轩的关键人物，在两宋词史的发展中具有重要的作用。为其词名所掩，他的诗文很少有人关注。其实，张孝祥的诗文也有不俗的表现。《宋史·张孝祥传》称“孝祥俊逸，文章过人。”时人谢尧仁称赞他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化，未易诘其端而寻其所穷。”(《张于湖先生集序》)今人朱迎平称其散文“以才气超逸，不拘一格，变化不主常体。”（《宋文论稿》）张孝祥有《于湖居士文集》40 卷存世，文占24 卷，有300 多篇。本文从张孝祥的人格精神入手，探讨其人格精神的特质及其对散文创作的影响。第一部分首先从人格精神的内涵出发，从时代背景、家族环境、童年经历三个方面分析张孝祥人格精神的形成因素。接着分析张孝祥人格精神具有的三大特质：政治信念，坚定执着；是非大义，爱憎分明；个性豪迈，光明磊落。之后探讨张孝祥的人格精神对其散文创作的影响。第二部分分析张孝祥的人格精神在散文创作中的体现：忠愤爱国的拳拳之心、至诚爱民的深切情怀和沧桑历尽的豁达胸襟。第三部分进一步分析张孝祥的人格精神在散文创作中的实现方式。主要表现为：结构布局，不主故常；艺术手法，追求多样；语言生动，文采飞扬三种方式。通过分析论述，最终肯定张孝祥散文的创作成就和历史地位，进而对他有一个全面整体的认识。